Listaverk "Matryona" - mál og rök

Í desember 1961, A. I. Solzhenitsyn kynnti höfðingi ritstjóri tímaritið "New World" Seinni sagan Tvardovsky (til skoðunar). Það var kallað "Not worth the þorpið án réttlátum," en nánast strax var nafnið "Matryona". Vandamálið ekki aðeins í vöru efni, en einnig í nafni innihalda "trúarlega hugtakið". Birta sagan var aðeins ári síðar - í janúar 1963 hefti mest lesið í Sovétríkjunum bókmennta tímaritið.

Söguþráðurinn í sögunni

Þó kallað þíða. Í þessu skyni, ákveðnar forsendur voru margar milljónir undanfarinna fanga búðum Stalíns og útlögum fór fram með miklum frosti eða eyðimörkinni loftslagi og endurheimt hluta af Evrópusambandinu - Ekki í stórborgum (þeir voru ekki leyft það), og í þorpum og bæjum í miðju band. Hér á meðal varlega rustling laufum skóginum, nálægt rólegum flæðandi ám, dolgostradaltsam virtist ágætur og notaleg. Enn líf, jafnvel í þessum hlutum var ekki auðveld. Að fá vinnu var ekki auðvelt, jafnvel auðveldara en nýlega, þegar jafnvel hjólbörur fyrrverandi fanga væri ekki hægt að treysta. Þessar aðstæður eru ekki trufla sögumanns, fyrir hönd sögumanns. Hann fannst á brýna þörf fyrir tiltölulega einföldum hlutum, þ.e. að fá að vinna í dreifbýli skóla stærðfræði kennari, finna samastað. Þetta var hans "aðal verkefni og málefni vakti." Í Matryona leiddi hann frjálslegur kunningja, seljanda á lestarstöðinni með mjólk. Aðrir valkostir eru ekki reynst tómt sæti var aðeins gömul kona. Hún var Matryona. Og það tók kunningja sína.

lífeyrir

Svo fór árið 1956, sem landið hefur breyst mikið, en bærinn lífið áfram léleg. Margir þættir peasant líf eftir Stalín tímum frjálslegur kveikt Aleksandr Isaevich í sögunni "Matryona". The vandamál af landlady nútíma lesanda sinn kann að virðast léttvæg, en á fyrstu Khrushchev árum sem hún stóð fyrir framan mörgum þorpsbúa mikill landi. Kolkhoz lífeyri - fátæklegu, vosmidesyatirublevaya (8 rúblur ný, eftir umbætur.) - og sem er ekki reitt sig konu heiðarlega ottrudivsheysya lífi. Hún fór tilvikum, að safna nokkrar tekjur vottorð hins látna eiginmanns, þegar blasa við stöðugum heimskur callousness og óvingjarnlegur bureaucratic afskiptaleysi, og í lokin, gerði sitt. Hún setti lífeyris, og að teknu tilliti til frekari greiðslna fyrir kvartirovanie kennara (Ignatyitch, hönd sem sagan er sagt), það gengur unnið við að landsbyggðinni staðla, the gríðarstór stærð - (. Eftir 1961 18 rúblur) eins mikið og eitt hundrað og áttatíu rúblur - "til að deyja er ekki nauðsynlegt ".

Og bíllinn mór ...

mó

Já, þessi tegund af eldsneyti er oft notuð til upphitunar á svæðum með marshy loftslagi. Það virðist að það ætti að vera nóg fyrir alla, en í harðri raun Sovétríkjanna sjötta fannst skortur á öllu sem var nauðsynlegt fyrir fólk. Þetta ástand er að mestu varðveitt á Sovétríkjanna tímum. The High Field af brauði er ekki bökuð, varan er ekki seld, það allt þurfti að draga í poka frá svæðisbundnum miðju. En auk þess að veita æta íbúa, A. I. Solzhenitsyn segir um aðra mikilvæga þætti dreifbýli líf í "Matryona" sögu. hita sameiginlega bæ forystu mál hefur verið að fullu samþykkt á íbúa þorpsins, og þeir hafa ákveðið það sjálfur, og hvernig gat: stela mó. Ignatich talið naively að eldsneyti bílnum - það er mikið, að það dugi fyrir alla veturinn, en í raun er krafist þrisvar sinnum eins mikið. Mór dregnir á öllum konum þorpsins - með hættu á að vera veiddur og fela stolið frá formanni sem hlýju á heimili þínu, auðvitað, að gæta.

Einkalíf

MATRONA hús í eigu nægur, þegar Stout, en frá tími til tími og skortur á karlkyns hendur sem kom til dilapidated ástand. Saga eign rekja jafnvel áður byltingu. Húsfreyja var gift, ég bjó hér í langan tíma, fæddi sex börn, ekkert þeirra lifði. MATRONA frænka upp sem eigin dóttur sína, taka hana úr stórri fjölskyldu bróður eiginmanns síns. Það var backstory: að vera brúðar, hún var um það bil að fara að Thaddeus, núverandi sína "divirya" en ekki vinna út. Hann hvarf inn í þýsku vantar, og hún hafði ekki beðið, giftist bróður sínum. Thaddeus sýndi síðar þig, var mjög reiður, en haldist MATRONA við Efim.

eignarrétt hafa orðið orsök átaka milli ættingja þurfa að ákveða hvernig þeir vilja deila Matryona. Vandamál og rök notuð af framtíðinni erfingja, hafa valdið mörgum mótsagnir og dularfullur leiddi til dauða konunnar.

Líf og einmanaleiki

Þorpið - sérstakt heimi, þar sem réttindi eiga óskráðar ríkjanna. MATRONA mörgum finnst heimskulegt. Það er ekki heimili eins og samþykkt í næstum öllum. Leigt efni vandamál í vinnu "Matryona" sýnt að skortur á kú og svín, án þess að þorpsbúar geta ekki yfirleitt ekki. Gagnrýndi hana fyrir það, þótt það virðist sumir sem sjá til þess eins og einmana miðaldra kona lifir? Hún sjálf er alveg skiljanlegt útskýrir ástæðuna fyrir þessari vanrækslu. Mjólk gefur henni geit sem þræta af fóðri er miklu minna (það er ekki brosir horfur á brjósti hirðinn, og heilsu er lélegt). Af lifandi verur í lifandi músum hennar, Cockroaches halta köttur já, þar af eru margir - það er allt "Matryona." elliær einmanaleiki Vandamálið var, er og verður.

réttlæti

Nú er nauðsynlegt að muna nafnið á upprunalegu útgáfuna af sögunni. Hvað gerir hinn réttláta, og hvers vegna er Rétttrúnaðar hugtak gildir að flest venjulegt peasant búa við fátækt, einmanaleika og lítið frábrugðin mörgum milljóna kvenna eins og henni allan Sovétríkjunum? Hvað gerir það öðruvísi en aðrir? Það er engin furða að Aleksandr Isaevich vildi kalla verk hans vel? Hver eru vandamálin í sögunni af "Matryona" Hann vekur?

Sú staðreynd að Marya hefur mikilvægu manna gæði. Hún neitar aldrei að hjálpa öðrum, án þess að greina á milli "góða" og "slæma". Hann kom predsedateleva konu, konan er mikilvægt, og með aplomb þarf (ekki beðið) til að fara að vinna, "til að hjálpa bæinn." Hún vissi ekki einu sinni taka á móti bara tilkynnir að entrenching verkfæri sem þú þarft til að taka. Sjúklingurinn var eldri kona og vill að virðast að gefast upp, en þá er hann velti hvaða tíma til að koma. Eins og langt eins nágranna, og þá er engin þörf á að biðja um MATRONA - það er alltaf tilbúið að virkja ekki telja það, jafnvel hluti þjónustu sína og neita teljandi laun, þótt það væri í öllum tilvikum ekki meiða. Ignatich aldrei heyrt frá fordæmingu hennar einhvers annars aðgerða, eigandi þess málugar aldrei.

Dauði MATRONA

Alræmd "húsnæði vandamál" er í raun spillir okkar, almennt, gott fólk. Og verk stöfum þjást einnig af þessu vandamáli. Í sögunni af "Matryona" gamla Thaddeus Solzhenitsyn er hann varð talsmaður iðandi græðgi og óhóflega thrift. Hann hafði ekki beðið eftir að fá hluti arfleiddi arf, og nú. Við að byggja skógur mál: framlenging á gömlu konuna þarf ekki, vill hann að taka það í sundur og flytja til hans. Í sjálfu sér, að löngun er ekkert athugavert við ekki gefið, en það er mikilvægt að hafa í huga hér að Thaddeus vissi að MATRONA gat ekki neitað. Atriði í sögunni "Matryona", vera í samfélagi óháð tekjum stigi. Stinginess og flýti, að lokum leitt til hörmulegu slysi. Tenging of mikið sleða með byggingarefni skera burt á járnbraut ferð, ekki þjálfa ökumenn taka ekki það, og blasa við dráttarvél. Fólk er að deyja, þar á meðal MATRONA, sem tók eins og alltaf að hjálpa.

Jarðarfarir og minnismerki

Lúmskur sálfræði, kaldhæðni og jafnvel ljótan húmor til staðar í kveðjubréfi vettvangur með aðalpersónu sögunnar "Matryona". Vandamál og rök kóðuð í jarðarför harmljóð, og andvörp eru mismunandi stafi afkóða með því að útskýra sanna hvöt þeirra. Lesandinn getur ekki hjálpað að verða skömm að á u.þ.b. höggnum kistu MATRONA, konur á lífi gott og guileless, sópa svo háþróuð og intriganskie upplýsingar flæði. Það eru þó, og fólk sem elskaði látna, gráta þeir einlægni. Thaddeus meðan upptekinn hann brýn þörf til að koma eign þar til hún var farin, og hann "leysa vandamál", að halda upp vakna, sem, eins og er oft raunin, lokið næstum gleðilegra veislu. Allt þetta í fyrsta sæti kemur siðferðileg vandamál.

Í sögunni "Matryona", eins og í öðrum verkum A. I. Solzhenitsyna, rithöfundur sameinast gremja til hégómi, sjálf-þjóna viðhorf til lífsins og trú í aðeins góða byrjun.