"Tale of vei og ógæfu": samantekt. "Tale of vei og ógæfu": greining, lýsing á aðalpersónu

"Tale of vei og ógæfu" - gamla rússneska verk, sem höfundur er óþekktur. Það er þessi bókmennta orðsending verður fjallað í greininni. Við teljum að það yfirlit, kynnum greiningu og greina mynd af aðalpersónu.

Á vörunni

Saga skáldsögu niðurstaðna er mjög óvenjulegt. Þangað 1856, ekkert af því var ekki einu sinni heyrt. "Tale of vei og ógæfu", sem mun fjalla um eftirfarandi efni, var tilviljun fundið með academician AN Pypin þegar hann rannsakað handritin MN Pogodin, sem safnað þjóðsögur og fleira.

Verkið var dagsett 17. öld. Það var mikið af nýjum og óvenjulegum fyrir gamla eiginleikum Russian Literature: hetjuna án heitis, Folk vers og tungumál, sérstakan viðhorf til siðferðilegra og andlegum gildum mannlegrar vali.

"Tale of vei og ógæfu": samantekt

Vara byrjar með Biblíunni söguna, þ.e. með falli Adams og Evu. Þannig höfundur inscribes sögu sína í alþjóðlegum trúarlegum. Þá ber saman Drottinn, sem var reiður á fólk, enn hafa þá leið til hjálpræðis, hjá foreldrum sem eru að ala upp börn sín, refsa þeim.

Hér kemur Aðalpersóna "The Tale" - vel gert. Foreldrar eru kennd frá barnæsku vitsmunum. Þeir kenna sonur hans að fara til veislur, drekka mikið, varast heimskingjar fá umferð temptresses, ekki taka hlutina annarra, svindla ekki, velja vini, horfa á áreiðanleika þeirra og hollustu, frekar en lof.

Allur leiðsögn og blessun foreldra minnkar að fylgja hefðbundnum lífstíll. Að búa vel, þú þarft að fylgja boðum forfeðra sinna og ekki að slíta sambandi við fjölskyldu og hefðir.

Hvernig á að lifa vel gert?

Glæsilegur frá "sögu af vei og ógæfu" gegn kornið þurfti að fylgja ráðum foreldra sinna. Hann vill lifa huga hans. Höfundur segir að löngun hetja að hann var enn ungur og heimskur, ekki séð og vissi ekki líf. Það er skortur á daglegu reynslu veldur honum að andmæla foreldrum sínum.

Leiðarljósi aðeins með frjálsum vilja, gott fyrir eignast nýja vini. Með einn af þeim sem hann var svo nálægt því að byrjaði að kalla bróður sinn. Það er þessi "bróðir" og maður zazvat næsta Tavern. Hero hlusta á sætum tal tryggan vin, fullt af drykkjum og fær drukkinn fljótt. Booze enduðu maður sofnaði í Tavern.

Hvað snýr trúgirni?

Erfitt að hafa góðan mann af "sögu af vei og ógæfu" í morgun. Þó hetja svaf, var hann rændur. "True Friends" eftir honum aðeins borið skó ( "Lapotko-otopochki") og tuskur ( "DGCPI taverns"). Blekkt, vill hann að fara til "vina", en það er ekki leyft. Enginn vill hjálpa mikill. Hetjan verður skömm, samviska getur ekki látið hann fara heim til foreldra sinna, að hann "fjölskyldu og ættkvísl."

Að lokum, ákveður hann að fara til fjarlægari landa. Í ferðum sínum að hann fellur óvart í ákveðnum bæ. Þar reika hann í garði, þar er veisla. Kynnast nýju fólki, og nú ætti að gera, "segir vísindamaðurinn skrifaði," það er eftir vísindi foreldra. Þessi hegðun er mjög skemmtilega vélar. Því hetja boðið að borðinu og byrja að meðhöndla.

Hins vegar var það ekki gaman glæsilegur á hátíðinni. Og eftir nokkurn tíma, er hann viðurkennt enn nýja kunningja sem óhlýðnaðist foreldrum sínum, og nú var hann skammast sín fyrir að fara aftur til þeirra. Hann spurði einnig ráðleggingar um hvernig hann er nú lifa og hvað á að gera í undarlega landi. Gott fólk mæla með því að lifa í samræmi við hefðbundna lögum, það er, að fylgja fyrirmæli um föður og móður. Wisdom í aldagamallar reynslu forfeðra.

Lífið á ráði eldri

Nú er allt á öxl verður glæsilegur frá "sögu af vei og ógæfu." Það var hamingja hans í gegnum skilning á speki forfeður og hlýðni við föður sinn og móður. Nú býr hann skillfully svo fljótt að örlög og finnur góða brúður. Aðalatriðið færist til brúðkaupsins. Hins vegar, hér gert allt herfangið - það byrjar að monta framan gesti með allt sem hefur náð. Höfundur fordæmir þessa athöfn hetjan hans - orð lof alltaf "Rotten".

Mont hetja heyrir Vei-ógæfu og strax ákveður lime hetja. Frá þessum tímapunkti á það miskunnarlaust segir allt frábært. Eggjar hann guzzle allt keypt eign í taverns vegna paradís aðeins "nakinn, ber ekki aka." Góð byrjun til að hlusta á woes ógæfu, og fer á barinn, þar sem gefur frá öllum peningunum sínum.

Bara alveg úti, hetja minnir og byrjar að hugsa um hvernig á að losna við þráhyggju gervihnött þinni. Fyrsta hugmynd sem kemur upp í huga hans er hugmyndin um sjálfsvíg. En ungi maðurinn ekki fá drukknaði í ánni. Hero er valið á ströndinni, þar sem hann var að bíða Vei ógæfu. Sweet orð það þvingar ungi maðurinn loksins lúta vilja hans.

lýkur

Nálgast lok samantekt. "Tale of vei og ógæfu," í raun, a aðvörunar saga um hvernig lífið sjálft refsa þeim sem virða að vettugi fyrirmæli af öldungum. Þess vegna er ungur maður fann sig í svona erfiðum aðstæðum.

Hins vegar aftur örlög hetja gefur tækifæri til hjálpræðis. Og að þessu sinni, það hjálpar gott fólk. Flutningsaðili yfir ána heyrði söguna af ungum manni, tók brjósti um hann, hlýja og borða. Þessir sömu menn senda hana til hinum megin og bless gefa ráð - fara til foreldra og biðja um blessun þeirra.

Hins vegar, þegar hetjan er ein og birtist aftur Vei-ógæfu og hóf eftirför hans. Til að losna við óæskileg félagi, maður snýr fálkanum. En sorg er ekki hopa og verður fálki. Hetja breytist í dúfu, og Ego verður félagi Hawk; vel gert - úlfur, Sorg breytist í pakka af hunda; Mynd verður fjöður, Gore-Misfortune breytt í flétta; náungi mun snúa fiskur Vei eltir þá með seine.

Að lokum, í örvæntingu, drengur fá aftur mannlegri mynd. En hér, vei-Ógæfa við hliðina á honum. Nú hvetur hann hetja hugsun rán og morð, sem hann var dæmdur og hengdur eða drukknað.

Long ég gegn lokið, og þá ákvað að taka heit. Þegar hetja fer dyrnar klaustur, Mount aftan hann. Hann hefur enga leið út af the hlið heilaga musteri.

"Tale of vei og ógæfu": greining og tegund frumleika

Á 17. öld lítið lærdómsríkt frásögn voru útbreidd. Þeir hafa ekki enn haft skýra tegund lögun, sameina aðeins siðferðilegum og siðferðileg þemu. Höfundar slíkra verka kom í leit að lóð til þjóðsögum, menn og ljóðræn lög, sögum. Það er að þessi tegund af Old Russian bókmenntir eru "sögu af vei og ógæfu" (samantekt er sönnun).

Fyrir the fyrstur tími, þessar daglegu sögur fóru frá miðöldum samningum í mynd af fólki og atburðum. Þeir hafa verið að borga sérstaka athygli að einstaklingnum, það eru merki um sálfræði í myndinni hetjur. Höfundar fyrstur til að kynna nokkrar átök, þar á meðal innlendra, hafa notað þjóðflokkafræði efni, við greitt athygli á félagslegum aðgerðum persónanna.

Á sama tíma og við aukinni þjóðlagatónlist þróun. Til dæmis, í "The Tale ..." utan þjóðtungu, það eru þættir í ævintýri: vel gert fer til dýra, að reyna að flýja úr brennandi.

þjóðtrú þættir

"Tale of vei og ógæfu" (samantekt af vel sýnir þetta) er gegnsýrð myndefni þjóðlagatónlist og táknmáli. Höfundur stöðugt úrræði til aðferða við tungumál Folk lagið, þjóðtrú notar epithets og endurtekningar: "rökum jörð", "áræði Valiant", etc

Hins vegar, "The Story ..." hefur nýstárlega undirstöðuatriði bókmenntum 17. aldar. Til dæmis, höfundur sýnir samúð að hetjan hans. Hins vegar, í vörunni er engin skýr Chronicles, það er engin sérstök vísbending um vettvangi og örnefni eru ekki tilgreind og tíma. Jafnvel hetja enn nafnlaus.

innlendum mynd

"Tale of vei og ógæfu" er full af myndum af lífi, sem teiknar fullt heimili bakgrunn gegn sem aðgerð stendur. Þannig gildi friðar, "The Tale ..." koma í ljós frá kenningum foreldra náungi, verklegt hugvit viðskipti fólk, siðferðislegum kennsla "góðu fólki" og heimilisnota ábendingar þeirra. Þrátt fyrir þá staðreynd að allt þetta skapar mynd af siðferðilegum gildum rússnesku fólki og leið sína í lífinu, í textanum er engin vísbending um sögulegar concreteness af atburðum sem lýst er. Lesandinn er ekki gefið einhverjar vísbendingar til að reikna út hvaða tíma söguþráðurinn stendur.

líf málverk eru bættu við nokkrum etnógrafískum upplýsingar, þó ekki mjög margar, "Kabatsky garð," description "heiðarlegur veislu." Einnig kallað klæðin "Chiry" (skór), "DGCPI Taverns", "Lapotko", "dýr hafnir."

Heimurinn í kringum okkur, þó, er fulltrúa nota aðeins þætti þjóðsögur, "erlent land" án landfræðilegra heita, "hagl", "kofa", "háborg", etc

Vei-Ógæfa

Fyrsta viðvörunarsaga "saga vei og ógæfu." Sorg var í starfi mjög afl sem refsar manni fyrir óréttlátu verkum, að sannfæra hann um að jafnvel verri virkar. Á sama hátt og það felst skilningur fólksins á sorg. Í þjóðsögum örlög mannsins er oft lýst á þennan hátt. Það er í innsta eðli sínu, það inniheldur mennta virka.

Að auki, í þjóðlögum ég brennandi jafnvel lögð við Heroic aðgerðir (td rödd), sem gefur til kynna afkomu hlífðar hlutverki sínu. Við getum sagt að sorg kynnir verjandi mannsins sál. Svo Vei-Ógæfa veldur náungi að yfirgefa klaustur, gefa upp veraldlega líf. Hins vegar, til að fá neyðaraðstoð frá sársauka, þú þarft að standast ákveðinn próf - ekki að succumb að sannfæringarkrafti Grief og byrja að búa til jafnvel verri aðgerðir.

Myndin af aðalpersónunni

Aðalpersóna "saga af vei og ógæfu" - ja, ekki hafa nafn sem talar um eðli typicality. Hann er ekki einstakt í sinni röð - menn eins og hann í mörgum. Frá sögunni það verður ljóst að þetta tvískipta eðli halla á góðum verkum, þá slæmt. Hins vegar er höfundur er hneigðist að samúð með staf sínum, þrátt fyrir syndir.

Hetja "saga af vei og ógæfu" er búinn með ríka innri veröld, er hann á tímamótum. Lesandinn sér innri frið hans og angist. Mjög myndskreytt örvæntingu ungur maður, þegar sorg leiddi hann til hungurs og fátæktar. Hins vegar lítil misgerðir hetja, sem hann er svo alvarlegt refsingu, þvingunar lesandann til samúð með honum.

Þannig tegund af skáldsögu heimilinu, sem tilheyrir þessari vinnu, mikil áhrif á þróun allri rússnesku bókmenntum, með því að útiloka Canonical hefðir og fella inn í frásögn af nýjum þáttum.