Solovev Vladimir, heimspekingurinn: ævisaga, skrifum

Vladimir Solovyov var einn af stærstu rússnesku trúarlegum hugsuðir lok XIX öld. Hann var höfundur fjölda hugmynda og kenninga (sem Guð karlmennsku, og svo Panmongolism. D.), er enn verið að rannsaka í smáatriðum innlendra heimspekinga.

fyrstu árum

Framtíðin heimspekingurinn Soloviev Vladimir Sergeyevich fæddist 28 janúar, 1853 í Moskvu, sonur fræga sagnfræðingur Sergeya Soloveva (höfundur multivolume "Saga Rússlands frá fornöld"). Drengurinn var í 5. High School, og síðar inn í Eðlisfræði og stærðfræði kennaradeild Moskvu State University. Frá æsku Soloviev lesa verk þýsku hugsjónafólks og Slavophiles. Þar að auki, hafði það mikil áhrif róttækar efnishyggju. Það ástríðu þeir færðu unga manninn í eðlis--stærðfræði deild, þó eftir seinni ár sem hann fluttur til Saga og Textafræði. Hrifinn af efnishyggju bókmenntir unga Vladimir Solovyov hent, jafnvel út um glugga á herbergi táknið hennar en mjög reiðr föður. Almennt, á bilinu lestri þá samanstóð af Khomyakov Schelling og Hegel.

Sergey innrætt syni sínum vinnusemi og framleiðni. á hverju ári er hann sjálfur út markvisst af því að "Saga" hans í þessum skilningi var sonur sýnikennslu. Eins og fullorðnir, Vladimir skrifaði á hverjum degi, án undantekninga (stundum á matarleifar úr pappír, þegar höndin var ekkert annað).

háskóla feril

Þegar á aldrinum 21 Nightingales hann varð skipstjóri og lektor. Verkið, sem hann varði, var titill sem "Kreppan vestrænnar heimspeki". Ungi maðurinn ákvað að fá gráðu er ekki í móðurmáli Moskvu hans og St Petersburg. Hvað er sjónarhorn í fyrstu vísindagrein hans varði Solovev Vladimir? Heimspekingur gagnrýndi þá vinsæll í Evrópu raunhyggju. Eftir að hafa fengið meistaragráðu, fór hann að fyrsta stóra erlenda ferð. Upprennandi rithöfundur heimsótti Old World og austurhluta löndum, þar á meðal Egyptalandi. Sjóferð var eingöngu faglega - Soloviev varð áhuga á spíritisma og Kabbalah. Þar að auki, það er í Alexandríu og Kairó, hóf hann störf á kenningu hans Sofia.

Aftur heim, Soloviev byrjaði að kenna á St Petersburg University. Hann hitti og varð vingjarnlegur við Fedorom Dostoevskim. Höfundur "The Brothers Karamazov" sem frumgerð af Alesha valdi Vladimir Solovyov. Á þessum tíma, braut það annað rússneska-tyrkneska stríðinu. Eins og það brást Solovev Vladimir? Heimspekingurinn fór næstum að framan sem sjálfboðaliði, þó á síðustu stundu snúist hugur. Sagði djúp trúrækni hans og höfnun stríði. Árið 1880 er hann varði ritgerð sína og varð læknir. Hins vegar, vegna átaka við rektor háskólans - Mikhail Vladislavlev - Solovyov ekki fá stöðu prófessors.

Uppsögn starfsemi kennslu

Vendipunktur fyrir hugsuður varð 1881. Þá allt landið hristi byltingarsinna morð Tsar Alexander II. Að við þessar aðstæður gerði Solovev Vladimir? Heimspekingur, flutti opinberan fyrirlestur þar sem hann sagði að það er nauðsynlegt til að fyrirgefa hryðjuverkamenn. Þessi athöfn fram viðhorfum Solovyov. Hann taldi að ríkið hefur engan rétt til að framkvæma fólk, jafnvel til að bregðast við morð. Hugmyndin um Christian fyrirgefningu hefur neytt rithöfundur þessari einlægu, en barnaleg skref.

Fyrirlesturinn leiddi til hneyksli. Um það varð það þekkt á the mjög toppur. Interior Ráðherra Loris-Melikov skrifaði nýja Tsar Alexander III orðsending, sem hvöttu autocrat er ekki að refsa heimspekingurinn vegna djúpt religiosity þess síðarnefnda. Að auki, höfundur fyrirlestrinum var sonur virtur sagnfræðingur, þegar fyrrum rektor Moskvuháskóla. Alexander í svari hans heitir Solovyov "psychopath" og næst ráðgjafi hans Konstantin Pobedonostsev talinn sekur fyrir hásæti "brjálaður".

Eftir þessa heimspekingsins vinstri St. Petersburg State University, þótt tæknilega var hann ekki rekinn. Í fyrsta lagi var það hype, og í öðru lagi, rithöfundur vildi eins og til að leggja meiri áherslu á bækur og greinar. Það var eftir 1881 hófst tímabil skapandi flóru sem lifði Solovev Vladimir. Heimspekingur skrifaði án þess að stoppa, því að honum var það eina leiðin til að græða peninga.

Knight-Monk

Samkvæmt endurminningar samtímamanna, bjó hann Solovyov við skelfilegar aðstæður. Varanleg heim hann hafði ekki. The rithöfundur gisti á hótelum eða marga vini. Heimilis skuldbindi er slæmt fyrir heilsuna. Í samlagning, the heimspekingur hélt reglulega ströngum hratt. Og allt þetta er í fylgd með æfingu styrkleiki. Að lokum, Solovyev æta ítrekað terpentína. Til þessa vökva, það er meðhöndluð sem heilun og dulspekingur. Terpentína allar íbúðir hans voru liggja í bleyti.

Óljós lífstíll og orðspor skáldsins innblástur skáldið Alexander Blok heitir endurminningar hans Knight-munkur. Solovyov frumleika birtist í öllu. Writer Andrey Bely vinstri minningar, þar sem til dæmis, segir að heimspekingurinn hafði ótrúlega hlæja. Sumir vinir hélt hann væri Homeric og glaður, aðrir - djöfulleg.

Solovev Vladimir Sergeevich fór oft erlendis. Árið 1900, í síðasta skipti sem hann kom til Moskvu, til að setja inn í útgáfu eigin þýðingu sína á verkum Platons. Þá rithöfundur fannst slæmt. Hann var fluttur á Sergeyu Trubetskomu - trúarleg heimspekingur, publicist, opinber persóna og nemandi Soloviev. Fjölskylda hans tilheyrði Moskvu búi flöskuháls. Vladimir Sergeyevich lækna kom að setja vonbrigðum greiningu - "skorpulifur á nýrum" og "æðakölkun". Lík rithöfundur var búinn úr yfirálagi á borðið. Fjölskyldan er hann hafði búið einn, svo fylgja venjum hans og áhrif Solovyov enginn gat. Manor þröngt og hefur orðið staður dauða hans. Heimspekingur, lést 13 ágúst 1900. Hann var grafinn í Novodevichy Cemetery, við hliðina á föður sínum.

karlmennsku

A lykill hluti af arfleifð Vladimira Soloveva er hugmynd hennar um Guðs-karlmennsku. Þessi kenning var fyrst sett fram heimspekingurinn í "Fyrirlestrar" hans árið 1878. Grunn forsenda þess er framleiðsla á einingu manns og Guðs. Solovyov meðhöndluð með gagnrýni á hefðbundna massa trú á rússnesku þjóðarinnar. Hann telst tíðkast athafnir "ómannúðleg."

Mörg önnur Rússneska heimspekingar, auk Solovyov reynt að gera skilningarvit af þáverandi stöðu rússnesku rétttrúnaðarkirkjunnar. Í kenningum sínum, rithöfundur notaði hugtakið Sophia, eða Wisdom, sem var að verða sál endurnýjuð trú. Að auki hefur hún líkamann - kirkjuna. Það er samfélag trúaðra var að verða kjarninn í framtíðinni hugsjón samfélagsins.

Solovyov í hans "Fyrirlestrar á Guðs-karlmennsku," fullyrða að kirkjan er að fara í gegnum alvarlega kreppu. Það er brotakennd og hefur ekkert vald yfir hugum manna, og í stað þess nýja krafa vinsæll en umdeildur kenning - positivism og sósíalisma. Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900) var sannfærður um að orsök þessarar andlegu stórslys var hinn mikli franska byltingin, sem hristi undirstöður venjulegum evrópsku samfélagi. The 12 lestur kenningasmiður reyna að sanna að aðeins uppfærð kirkju og trú geta tekið hugmyndafræðilega tómarúm, þar sem í lok XIX öld voru margar róttæka pólitíska kenningar. Solovyov ekki lifa upp til fyrsta byltingu í Rússlandi árið 1905, en hann fann það kemur satt.

Hugmyndin um Sophia

Samkvæmt hugmyndinni um heimspekinginn, reglan um einingu Guðs og manns er hægt að innleiða í Sofia. Þetta er dæmi um hugsjón samfélagsins byggist á Christian kærleika til náungans. Tal um Sophia sem endanlegt markmið mannlegrar þróunar, höfundur "Reading" vakti einnig útgáfu alheimsins. Hann lýsti kenningu sína um cosmogonic ferlinu.

Bókin heimspekingur Vladimir Solovyov (10 lestur) gefur tímaröð tilkomu heimsins. Í fyrsta lagi, það var tímabil af Astral. Writer tengja það við Íslam. Þá fylgdi Sól tímabil. Á þeim tíma sem hún átti sól, hita, ljós, segulsvið og öðrum líkamlegum fyrirbæri. Á síðum verkum hans kenningasmiður bundinn þessu tímabili með fjölmörgum sól trúarlegum trúarreglum fornöld - trú í Apollo, Ósíris, Adonis og Hercules. Með tilkomu í heimi lífrænna líf hófst síðasta, Telluric tímabil.

Þetta tímabil gaf sérstaka athygli Vladimir Solovyov. Sagnfræðingur, heimspekingur og kenningasmiður hápunktur þrjú mikilvægustu siðmenningar í sögu mannkyns. Þessar þjóðir (Grikkir, Hindúar og Gyðingar) gæti boðið upp á fyrsta hugmynd um hugsjón samfélagsins án blóðsúthellingar og önnur evils. Það var boðað hristos meðal Gyðinga. Solovyov meðhöndluð honum sem einstaklingi, en eins og manneskju sem tókst að staðfest öllu mannlegu eðli. Engu að síður, heimspekingurinn töldu að fólk lagði mikið meira efni en guðlega. Útfærslu þessarar reglu varð Adam.

Rífast um Sofia, Vladimir Solovyov fylgt þeirri hugmynd að náttúran hefur eigin einasta sál sína. Hann taldi að mannkynið ætti að líkja þessari röð þegar allir hafa eitthvað sameiginlegt. Þessar skoðanir heimspekingsins fundið aðra trúarlega íhugun. Hann var Uniate (þ.e. advocated einingu kirkjunnar). Það er jafnvel skoðun að hann breytt til kaþólskrar, þó það er deilt með biographers vegna brotakennd eðli og uppsprettur ónákvæmni. Einn eða annan hátt, en Solovyov var virkur stuðningsmaður sameiningu Vestur-og Austur-kirkjan.

"Beauty in Nature"

Eitt af grundvallar verkum Vladimira Soloveva var grein hans "Fegurð í Nature", birt í 1889. Heimspekingur gaumgæfðir þetta fyrirbæri, gefa honum sett af einkunnum. Til dæmis sá hann fegurð umbreytingu efnis. Á sama tíma Soloviev kallaður til að meta fegurð í sjálfu sér, ekki sem leið til að ná öðrum markmiðum. Hann getur einnig fegurð útfærslu hugmyndar.

Solovev Vladimir Sergeevich, stutt ævisaga sem er dæmi um líf höfundar, sem hafa áhrif vinnu sína í næstum öllum sviðum mannlegrar starfsemi, þessi grein lýst einnig viðhorf hans gagnvart list. Heimspekingurinn taldi að hann hefði alltaf haft aðeins eitt markmið - til að bæta gildi og áhrifum á náttúruna og mannlega sál. Umræðan um tilgang listarinnar var vinsælt í lok XIX öld. Til dæmis, á sama þema sem hann talaði Leo Tolstoy, við hvern rithöfundur óbeint haldið því fram. Solovev Vladimir Sergeevich, sem ljóð eru þekktir innan heimspekinnar verkum hans, var einnig skáld, svo er ekki með rökum um list. "Beauty in Nature" marktæk áhrif á viðhorf menntamönnum á Silver Age. Mikilvægi þessa grein fyrir sköpunargáfu þinni haldin rithöfunda Alexander Blok og Andrei Bely.

"The Meaning of Love"

Hvað er vinstri bak Vladimir Solovyov? Karlmennsku (helstu hugtak) var þróuð í röð af greinum sem ber yfirskriftina "The Meaning of Love", sem birt var í 1892-1893. Þetta voru ekki einangruð útgáfu, þar sem hlutar í einni heild stykki. Í fyrstu grein Solovyov hrekja þá hugmynd að elska er eina aðferð við æxlun og framhald af mannkyninu. Ennfremur, rithöfundur samanborið skoðunum sínum. Hann líkti móðurborð smáatriði, vingjarnlegur, kynferðislega, dulspeki ást, ást fyrir föðurlandið, og svo framvegis. D. Á sama tíma sem hann snerti eðli eigingirni. Fyrir Soloveva Lyubov er eina afl sem getur valdið því að maður þvert einstaklingshyggju skilningarvit af því.

Leiðbeinandi mat á öðrum rússneskum heimspekinga. Til dæmis, Nikolay Berdyaev trúði hringrás "sem mest dásamlegur sem hefur verið skrifað um ást." A Alexey Losev, sem varð einn af ævisögu skáldsins, lagði áherslu á að Solovyov talið ást leið til að ná eilíft einingu (og þar með holdgun).

"Rökstuðningur Good"

Bókin "Rökstuðningur í Gott", skrifað árið 1897, er lykill siðferðileg verk Vladimir Solovyov. Höfundur fyrirhugað að halda áfram þeirri vinnu í tvo hluta og svona, að birta þríleikinn, en hafði ekki tíma til að framkvæma hugmynd sína. Í þessari bók, rithöfundur vitnað rök að gott er alhliða og skilyrðislaus. Í fyrsta lagi vegna þess að það skýrir grundvelli mannlegs eðlis. Soloviev sannast þá hugmynd að allir menn eru kunnugir fæðingu tilfinningu skammar, sem er ekki menntað og ekki hægt að leggja að utan. Hann kallaði, og önnur svipuð einkenni gæða mönnum - ótti og samúð.

Welcome er óaðskiljanlegur hluti af mannkyninu, vegna þess að það er einnig gefið af Guði. Solovyov, útskýra þessa ritgerð, aðallega notað Biblíunni heimildir. Hann komst að þeirri niðurstöðu að allt sögu mannkyns - felst í því að umskipti úr ríki náttúrunnar að ríki andans (sem er frá frumstæðu illu til góða). Lýsandi dæmi er þróun aðferða við refsingu glæpamenn. Solovyov sagði að lokum hvarf meginreglu hefnd blóði. Einnig í þessari bók sem hann talaði aftur út gegn notkun dauðarefsingar.

"Þrjár Samtöl"

Í áranna rás, heimspeki sköpunargáfu hefur skrifað fjöldann allan af bókum, fyrirlestra, greinar og svo framvegis. D. En eins og hvert höfundur, hann var síðast verk, sem á endanum varð því upp langtíma leið. Hvað hætt Vladimir Sergeevich Solovev? "Þrír Samtöl um stríð, framförum og í lok sögu heimsins" - svo var kallað bók, skrifuð vorið 1900, skömmu fyrir andlát sitt. Það var gefin út eftir brottför höfundar frá lífi. Þess vegna hafa margir ævisöguritarar og vísindamenn koma að sjá það sem vitnisburður um skapandi rithöfundur.

Hugmyndafræði Vladimira Sergeevicha Soloveva, sem hafa áhrif á siðferðileg vandamál blóðsúthellingum, byggt á tveimur ritgerðum. Stríð - er illt, en jafnvel hún gæti verið sanngjarnt. Sem dæmi, hugsuður gaf dæmi um fyrirbyggjandi herferðir í Vladimir Monomakh Polovtsian sléttunum. Með þessu stríði, prinsinn var fær til spara Slavic uppgjör frá hrikalegt árás af sléttunum dvelja en réttlætanlegt aðgerða hans.

Í seinni samtali um efni framförum Solovyov sagði þróun alþjóðlegra samskipta, sem voru byggð á meginreglum friði. Þó öflugustu ríki virkilega langaði til að finna jafnvægi á milli þeirra í síbreytilegum heimi. Hins vegar er heimspekingurinn ekki lengur sá blóðuga heimsstyrjaldir sem gosið í rústum þessu kerfi. A rithöfundur í annarri samtali áherslu á að helstu atburðir í sögu mannkynsins átti sér stað í Asíu. Rétt eins og Evrópulönd deilt milli Kína og Japan hefur lagt á braut mikillar framfarir á Vestur líkan.

Þriðja tala um lok heimsins sögu Solovyov, með venjulegum guðrækni hans halda því fram að þrátt fyrir jákvæða þróun í heimi illa varðveitt, það er, andkristur. Á sama hluta heimspeki fyrst ég notaði hugtakið "Panmongolism" sem síðar fór að nota fjölda fylgjendur sína. Þetta fyrirbæri er að treysta Asíu þjóðir gegn Landnám. Soloviev talið að Kína og Japan sameinast, búa til eina heimsveldi og reka útlendinga úr nálægum svæðum, þar á meðal Búrma.