State og borgaralegt samfélag í sögulegu samhengi

Við getum sagt að kenningin um hvernig ríkið og borgaralegt samfélag samskipti við hvert annað, virtist jafnvel áður en tilkoma hugtakið. Fyrsta "fyrirvarar" þættir opinberrar tæki Plato með því að velja þær sem sérstakt stefnu efnisins. Hann gaf þessa hluti grundvallaratriði í kenningu hans um "hugsjón ástand". Aristóteles þróa fullyrðingu að maður - zoon politikon, þ.e. núverandi félagsleg og pólitísk, komst að þeirri niðurstöðu að ríkið sé náttúruleg vara af pólitískum væntingum borgaranna, þó það eru nokkur svæði - efnahagsleg, hjúskapar og fjölskyldu, andlega - þar sem ríkið hefur ekki rétt að trufla. Aristóteles benti á að eign og miðstétt, bæði hafa sína eigin, eru grundvöllur stöðugleika mannlegs samfélags.

Great framlag til þróunar á kenningu um hvernig á að hafa samskipti við hvert annað ríki og borgaralegt samfélag, fært ítalska rithöfundur Niccolo Machiavelli. Hann gefur ríkisins pólitísk völd, sem ekki alltaf að haldast í hendur við siðferði. Stjórnmálamenn, sem starfar í pólitískum tilgangi, og ætti ekki að vera misnotuð til að brjóta eign og persónuleg réttindi borgaranna, í stað þess að hreyfa þig hatri gegn samfélaginu sjálfu. Þannig Machiavelli mótuð fyrsta og mikilvægasta Tenet borgaralegs samfélags - það er eitthvað sjálfstæður, eitthvað sem lifir af eigin lögum sem eru ekki háð ríkisins.

Miðað við hvernig það er tengt ástand og borgaralegt samfélag, enska heimspekingurinn Thomas Hobbes kunngerir forgang síðarnefnda til ríkisins, og fyrsta til að kynna þetta hugtak í vísinda byltingu. Stofnandi frjálshyggjunnar Dzhon Lokk Hobbes þróað kenningu um forgang borgaralegs samfélags, og þeirri niðurstöðu að ríkið kemur aðeins þegar samfélagið hefur Fresco þessa þörf. Þar af leiðandi, Locke þróar hugsun hans, það voru tímar þegar ríkið var ekki (vegna þess að það var engin þörf fyrir það), og sá tími mun koma þegar samfélagið verður ekki lengur þörf það. Við mótun skilgreiningu slíks samfélags, Locke kallar það helsta ríkjandi á jafnrétti allra félagsmanna fyrir lögum.

Montesquieu telur ástand og borgaralegt samfélag og tveimur gagnkvæmt contending uppbyggingu og heldur því fram að hið síðarnefnda er ómissandi vernd gegn einræði og arbitrariness yfirvalda. Jean-Zhak Russo gengur lengra og viðurkennir rétt meðlimum samfélagsins að steypa ríkisstjórn. A vinstri væng hugsuðir XIX-XX öld - Karl Marx og Antonio Gramsci, og öðrum nútíma heimspekingar og Stjórnmálafræðingar - viðbót og dýpka þekkingu mannkyns um hlutverk borgaralegs samfélags í opinberu lífi. Einræðisríki og coups nútímavæðingu virðast þversagnarkennd milli þessara tveggja félagsleg fyrirbæri: eðli að vera keppinautar, þeir styðja og jafna hvor aðra, jafnvægi milli slíkra boðum og alhliða hreinum alræðishyggju og stjórnleysi.

Þversögnin er staðreyndin sú að helstu stofnanir borgaralegs samfélags, ss hinum ýmsu stjórnmálaflokka, sjálfstæðar fjölmiðla, félagasamtaka, mannréttindasamtökum, aðeins auka á eðlilega starfsemi pólitísk völd og framkvæmd starfa hennar. Annars vegar þessar stofnanir leitast við að stjórna þeim í krafti, að takmarka áhrif þeirra á daglegt líf borgaranna. Þetta leiðir til þess að ríkisstjórnin hefur til enact lög sem tryggja venjulegt fólk réttindi og frelsi sem leiðir til þess að venjulegt fólk hefur tækifæri til að hafa áhrif á stjórnvöld ákvörðun sína. Velmegunar og þróun Western nútíma samfélag - er afleiðing af samstöðu byggja stofnanir lifandi samfélagsins við ríkisvaldinu. En alræðisríkja - og skjálfta, eins og sést af "Arab Spring" - ríki eru alltaf í opnum eða leyndarmál stríð við sjálfstæða stéttarfélög að reyna að nýta stjórna aðgerðum. Og þar sem "slæmt friður er alltaf betra en góður stríð", örlög þessara fyrirkomulagi er innsigluð.