The aðalæð lögun af the ástand sem einingu réttindi og völd: helstu áfangar á hugmyndinni um sögu

Fyrirbæri ríkisins skipar sérstakan sess í stjórnmálakerfinu. Hann gefur Síðarnefndu stöðugleika, áreiðanleika og er lögð áhersla á félagslega starfsemi. Helstu einkenni ríkisins liggur í þeirri staðreynd að það gegnir lykilhlutverki í þessu kerfi, gerir nauðsynlegar magn af viðskiptum og stjórnun, til að stjórna auðlindum samfélagsins, og einnig virkar sem aðal eftirlitsstofnanna lífs síns. Það er grundvallaratriði tól sem nær aðgerðir orku og hjálpar stjórnvöld til að framkvæma. Það embodies fullveldi, sem flytjandi þess.

Þetta hugtak tók móta í kringum þrjú eða jafnvel fimm þúsund árum, á dögum forn Súmer, Kína, Egyptalandi og Mycenaean menningu. Hins vegar, heildstætt kenning um hvað ríkið, helstu einkenni, form stjórnvalda í fyrsta sinn skapað Platon. Hann skapaði einnig hugmyndina um hið fullkomna tegund félagslegs aðhalds, sem er lýst sem stigveldi þrjá flokka - yfirmennina vitringana hermenn og embættismenn, sem og bændur og handverksmenn. Heimspekingur og benti á að í því ríki einbeitt alla efnahagslega, pólitískt, félagslega og menningarlega hagsmuni ýmsu stéttir þjóðfélagsins, og það ætti að leita og æfa besta leiðin til að leysa mótsagnir milli þeirra og leysa átök.

Þannig helstu aðgerðir ríkisins, sem myndi gilda rétt, myndast í fornöld. Fyrst af öllu, er það að það inniheldur ekki aðeins krafta þvingunum, heldur einnig réttindi. Þá voru lýsingar á ýmsum tegundum af ríkisstjórn og flokkun þeirra sem rétt og röng. Um þetta efni, talaði við nánast öll sígild fornöld - frá Aristótelesi til Cicero. Þar að auki, á þessum aldri af sumir af the Roman lögfræðinga höfðu hugmyndir um lögum, sem er eingöngu á þá staðreynd frá fæðingu hans tilheyrir manninum og jafnrétti dregið úr þessari kenningu. Roman fræðimenn lögum hafa þróað ýmsar áhugaverðar og viðeigandi hugtök reyndist síðar - eins og, til dæmis, ástand-lýðveldi sem "innlend veruleika", til að framkvæma réttarríki og réttindi samskiptum milli aðila innan ákveðinna marka.

Í endurreisnartímanum aftur orðið smart kenningu hugsjón ríkisstjórnarinnar. Svo, Niccolo Machiavelli, greina sögu ýmissa pólitískum stofnunum, reyndi að velja úr helstu eiginleika ríkisins, sem væri tilvalið. Einn af þessum eiginleikum, hélt hann að gefa allt borgurum tækifæri til að ráðstafa eign og tryggja persónulegt öryggi þeirra. Hins vegar viðurkenna mikilvæg og nauðsynleg aðgerðir ríkisins, margir hugsuðir þess tíma talaði um það mjög mikilvægt, eins og, einkum, Thomas More, sem hélt því fram að í raun er það samsæri hinna ríku gegn hinum fátæku. Síðan í langan tíma var hann konunglegt kanslari, þá vitanlega vissi hvað hann var að tala um.

Hins vegar munu aðeins með XVII öld hugsuðir byrjaði að loka nálgun að sú hugmynd að slík ríki lögum. Helstu einkenni hennar voru fyrst lýst sem samræmist lögum ástæðu og réttlæti. Þannig Gugo Grotsy talið slíkt felst eign þessu formi stjórnvalda félags samningi og í lok þess sem fólk, og höfðingja lögð ákveðnar skyldur. Þetta myndi tryggja að í mati vel þekkt lögfræðingur og stofnandi þjóðaréttar, bæði frelsi einstaklingsins og félagslega sátt. Diderot útfærð á hugmyndinni um slíkt samkomulag og lýsti það helsta uppspretta orku sem slík. Þannig að það var sett á ritgerð um fullveldi fólksins, sem í okkar tíma er skrifað í stjórnarskrám flestra landa. Með þessari reglu - ég var viss kennari - það er hægt að veita ekki aðeins rétt heldur einnig hamingju fólk.

Diderot lýst helstu eiginleika ríkisins, sem ætlað er að styrkja kraft fólksins og réttindi einstaklingsins, studd af Spinoza og Kant. Og Spinoza lagt til að takmarka getu ríkisins til að ráðstafa lífi og eignum borgaranna í lögum, eins og Kant sagði að ef slík mynd af ríkisstjórn, ekki aðeins ríkisstjórnin getur neyða borgara til að uppfylla kröfur laga, en einnig fólk sig ætti að vera fær um að þvinga valdhafa til að fara að lögum og fylgja ferlinu. Dzhon Lokk og Thomas Hobbes var bætt við þessa meginreglu um réttarríki (þegar allt, þar á meðal þeirra sem við völd, ætti að bera jafna ábyrgð) og dreifingu valds milli mismunandi greinum, sem getur verið gagnkvæmt aðhald hvor aðra og til að standast harðstjórn og despotism.