Eðlilegt lögmál og mannlegri reisn

Lögmál náttúrunnar - þetta er eitt af elstu hugtök um sem "braut spjótið" stjórnmálamenn, lögmenn og heimspekinga, og enn þessi spurning er opinn. Þó ef þú rekja þróun þessa kenningu, getum við séð að þrátt fyrir andstöðu óvinarins, vann hún næstum umfang alþjóðlegra lögskiptum. Fyrst af öllu, það er áhugavert vegna þess að það nær aftur til fornaldar, og jafnvel áður en litið sem sérstakt kenning varð miklu seinna. Að lokum, New Age, varð það eitt af tveimur andstæðar kenningar á sviði Lögfræði.

Þó skilning að sumir eiginleikar eru gefin manni af náttúrunni, er í raun myndast mjög snemma í Grikklandi hinu forna, að það þjónaði sem réttlætingu fyrir þrældóm, þar sem jafnvel mikill Aristóteles taldi að ákveðin tegund af fólki þrælar í eðli sínu, og vegna þess að aðrir sem eru svo heppin að fæðast frjáls, þú verður að stjórna. Forn rómversk jurists tilheyrir hugtakið "náttúrulögmál" (eða jus Naturale), en skilgreining þess að þeir vildu ekki fara lengra mjög abstrakt rökhugsun. Í miðöldum að sameina kenningar náttúrulegra og guðlega staðla, og því er þetta hugtak byrjaði að nota fyrst og fremst fræðimenn canonists þróar viðmið kirkjusögu lögum, oft á grundvelli pólitískra sjónarmiða.

Á hinn bóginn, í ýmsum helgu eða goðsögulegum texta eða siðferðilegum boðum gefin í bókmenntum eða þjóðsögum, smám saman þróast ákveðnar hugsjónir um hvað er sannleikur, réttlæti, jafnrétti, og svo framvegis. Þeir, of, skilið eins konar náttúrulögmál, sem voru mælikvarði á hvernig maður ætti að haga sér og hvað það þýðir reisn. Nýtt sinn var eins og hvati á þessa kenningu, og lýst því yfir að það eru augljós atriði, þetta fólk er í eðli - það er lífið, frelsi, jafnrétti - og í eigu þeirra á þeirri staðreynd að fæðingu. Heimspekilegu hugmyndir, hækkandi að verja sannleikann, sett fram Gugo Grotsiem og margir hugsuðir upplýsingarinnar, einkum Holbach og Rousseau.

Eðlilegt lögmál sem meginreglu hefur verið tryggt í löggjöf, svo sem byltingarkennd franska yfirlýsingu um 1789 á "helgu náttúrulegu réttindi" eða American yfirlýsingu um sjálfstæði. Þó að það ætti að vera skýrt að franskir byltingamenn, skrifa háleit texta óafsalanleg frelsi og jafnrétti, konur útilokað að síðar gaf tilefni til hreyfingu kosningarétt hreyfingu kvenna. Þetta er mjög mikilvæg fyrir þróun þessa kenningu, því jafnvel margir af þeim sem deildi stöðu að ákveðin sérréttindi óaðskiljanlegur hluti af mannlegu eðli, í reynd, þegar fjallað er um samfélagið þar sem mismunandi hópar fólks hafa gagnstæðar áhugamál, réttlætanlegt einmitt þau lög sem vernda völd ríkisstjórnarflokkanna og bekkjum. Því í XIX öld, þegar þessi skilningur á uppbyggingu mannlegs samfélags hefur verið ljóst, náttúrulega og hugmyndin um jákvæða lögum byrjaði að opinskátt takast hver öðrum.

Verja forgang viðmið og hugsjónir lögum "náttúrunnar", voru heimspekingar oft byggt á hugmyndinni um gott og ekki gott. Eðlilegt lögmál bæði í klassískum hennar og í nútíma skilningi er a setja af slíkum tegundum af vörum sem ekki er hægt minnka við hvert annað eða einhverjum öðrum þáttum. Líf, reisn, félagslyndi, frelsi og annað slíkt, og reglur um hegðun skulu vera í flóknu manni, svo að hann gæti lifað, ekki að vera til. Maður getur ekki verið vanrækt fyrir sakir annars, þannig að þeir "vinna" aðeins í samtölu. Þeir geta ekki tekið burt eins refsingu eða að gefa upp eitthvað af þeim. Aðeins þá náð vel. Jákvæð kenning er byggð á "ávinningur", sem er, á þeirri hugmynd að hægt sé að fórna einhverju fyrir meiri góður, eða eitthvað fyrir sameiginlega hamingju.

Þess vegna er hugtakið sem liggja náttúrulega réttindi mannsins, það er, kenning völd gefið frá fæðingu. Ekki vald gaf honum réttindi sem hann er fyrir þá sem enginn er skylt að og þurfti ekki að þakka mér. Þar að auki, hvorki ríkið né leiðtogi eða hópur fólks getur ekki tekið ekkert af þessum möguleika, jafnvel í flestum lýðræðislegum hætti. Einhver firring slíkra réttinda getur löglega eingöngu túlka sem brot á krefst bata. Í staðreynd, the uppspretta af þessum náttúrulegum völd liggur í hugtakinu reisn er haldið jafnvel Jean-Zhak Russo, því þetta mjög eign er ekki sem slík, sem er felast í fólki og enginn frá öðrum, og sameiginlega einkenni allra meðlima mannkynsins, félagslegum aðgerðum.