Efni félagsfræði og sögulega myndun þess

Allir vísindin hlut þess, sem er afleiðing af fræðilegum abstrakt, og það gerir þér kleift að varpa ljósi á tiltekin mynstur þróun og rekstur aðstöðu. Sérhæfni í félagsfræði er að það rannsakar samfélagið. Svo skulum líta á hvernig á að ákvarða efni af stofnendum félagsfræði.

Ogyust Kont, sem bjó til orðið "félagsfræði", taldi að efni vísindi Það er heildræn samfélag, sem byggist á alhliða samþykki. Hið síðarnefnda er í grundvallaratriðum a einingu mannkynssögunni og mannlegu eðli sjálfs. Annar stofnandi vísinda, enska vísindamaður Herbert Spencer, eyddi öllu lífi sínu, sjá framan borgaralega samfélags, sem er mismunandi eins og það vex og viðheldur heilleika þökk sé nýjustu félagslegra stofnana. Samkvæmt Spencer, efni Félagsfræði - samfélagsins, sem kemur fram í hlutverki félagslega lífveru sem heildstæðan ferli ásamt aðgreiningu vegna þróunar félagslegra stofnana.

Karl Marx, sem hefur búið mest af lífi sínu í Englandi, gagnrýnir kenningar um Comte og Spencer. Þetta var vegna þess að Marx talið að borgaralega samfélag er í djúpum kreppu og það komi sósíalisti. Fljótlega hann skapaði kenningu hans, sem var skilgreint sem efnishyggju hugmynd um sögu. Samkvæmt honum, sem fyrirtækið hefur ekki þróast á kostnað hugmynda, en á kostnað efnislegum framleiðslu sveitir. Í kjölfar þessa kenningu, efni félagsfræði - samfélagið lífrænni kerfi, þróun í átt að einingu og heiðarleika með stéttabaráttu og byltingu.

Þannig stofnendur vísinda samþykkt að efni hennar þjónar samfélaginu sem veruleika. Bein hlutverki í myndun mismunandi aðferðir hafa leikið félagslega-heimspeki og gildi og pólitískar aðferðir.

Seinni áfanga þróun vísinda í tengslum við þróun hennar í einingu aðferðafræði. Fulltrúi tímabilið snemma talsmenn fræðilegt og aðferðafræði klassík. Á þessum tíma (80s 19. öld - Fyrir fyrri heimsstyrjöldina) fara þróun helstu aðferðafræði meginreglum félagslega rannsóknir, vitund um aðferðir við efnið og aðferðir við öflun raunveruleg gögn um það. Mikilvægt framlag í þessa átt gert af þýska félagsfræðingur F. Tennis. Á sviði vísinda ferli sínum að hann greindi félagsleg tölfræði, gerð reynslunni rannsóknir á neðri flokki Hamborg rannsaka ástand glæpastarfsemi og stig tilhneiging gagnvart sjálfsvígum. Þess vegna, að vinna fram tölfræðilegt félagsfræði sem lýsandi aga.

Samkvæmt tennis, félagsfræði hlut myndast konar félagsleg, almennings og samfélagsins, sem byggjast á samspili manns flutt af vilja. Hins vegar efni og heimildir verði framúrskarandi. Á sama tíma, Adler er virkur kanna efni félagsfræði menningar, þ.e. félagslega þætti myndun menningarleg gildi og grunnreglum. Seinna, hins vegar, þessi kenning hefur verið gagnrýnt.

Næsta skref var þróun um þroskaða fræðilegum og aðferðafræðilegum sígild. Þetta tímabil stóð frá fyrri heimsstyrjöldinni og 70 ára 20. aldar. Efni og aðferðafræði vísinda er meira nátengd. Fulltrúi þessu stigi er Russian-American félagsfræðingur Pitirim Sorokin, hann skapaði "kerfi félagsfræði", sem var byggt á þeirri kenningu og aðferðafræði við mat á félagslegum hreyfanleika. Samkvæmt honum, samfélagið - alvöru sett af samverkandi fólk, þar sem staða efni veltur á aðgerðum sínum á sviði félagslegum hreyfanleika. Þetta ákvæði lýsir, fyrst af öllu, efni félagsfræði.

Um þessar mundir (í lok 20. aldar, í upphafi 21. aldar, nýjan skilning á vísindum, val klassískur Samkvæmt honum, ekkert samfélag hefur verið í miðju og viðfangsefni samfélagsins sem virka persónan meðal fylgismönnum nálgast - .. A. Touraine og P. . Bourdieu, breska MG Archer og Giddens nú, eru þeir frammi fyrir spurningum: hafnaði Eru klassíska skilning á viðfangsefninu, eða einfaldlega í þörf af þróun.