Húmaníska sálfræði og hlutverk hennar í mótun heilbrigt persónuleika

Húmaníska nálgun í sálfræði Hann birtist í vísindalegum umferð í fjórða tuttugustu aldar í annari tísku á þeim tíma sálgreining og behaviorism kenningu. Stofnandi þess, Erich Fromm, Karl Rodzhers, Victor Frankl og Harold Maslow, að miklu leyti byggja á helstu ákvæðum Freudianism, enn að treysta á heiðarleika mannsins í ferli myndun þess. Sálfræðingar og heimspekingar hafa tekið sem útgangspunkt kenningu hans flóknu myndun allra lýð Sciences. Þessi nýja vísinda þróun í sálfræði hefur hlotið mikla viðurkenningu í miðri síðustu öld, sem á einhvern hátt var vegna þess að þróun lýðræðis í siðmenntuðum löndum, og auka frjálsa stöðu einstaklingsins í samfélaginu.

sálfræði húmaníska Það felur í sér alhliða rannsókn á innri veröld mannsins og finnur beitingu hennar ekki aðeins í geðlækningum en einnig í kennslufræði, heimspeki, menningar og jafnvel stjórnmálafræði. Þessi kenning (það er einnig kallað tilvistarleg-húmaníska) - vænlegustu stefna í vettvangsnám, vegna þess að það er byggt á virðingu fyrir einstaklingnum, að annast innri veröld hennar. Þannig svar kom skynjun viðhorfum og virðingu fyrir gildum annarra.

Þessi kenning hefur andstæðinga sína. Sumir fræðimenn halda því fram að mannleg stefna í sálfræði núvirðingu líffræðilega eðli mannsins og tekur ekki tillit til einstaklingshyggju löngun hans fyrir orku og vörslu mikilvægu auðlindum. Annar hópur sérfræðinga telur að afstaða gagnvart hvern einstakling sem enda ekki sem leið, sem er að reyna að innræta í börnum á mannleg kennslufræði - mjög hár staðall í samfélagi þar sem árangur er mikilvægt, ákveðinn félagslega stöðu. Það er meint að hún ræktar introvert einkenni, þótt nútíma lífi eru mikilvægari gæði af extrovert.

Society, lifði til skamms tíma tvær heimsstyrjaldir, var ekki tilbúinn til að bregðast við málefni er varða djúpt kjarna mannsins sál. Selfless góðvild og geðveikur ofbeldi, blóðbað og hetjuskapur, sem fann tjáningu á þessum stríðum, vakið nýjar spurningar um manninn og innri veröld hans. Þetta er samsett af hruni bjartsýnn trú á félagslegum framförum, brjóta hefðbundinn böndin og vaxandi firringu í iðnaðar samfélagi, þar sem höfundurinn Hermann Hesse viðeigandi heitir "feuilletonistic tímabil." Í þessum skilningi, sálfræði húmaníska, þrátt fyrir núverandi félagslega áreiti "ytri velgengni" er að æfa sympathetic, skilning empathic nálgun við daglegu tilvist einstaklingsins.

Hversu hátt er þetta bar? Reyndar mjög hugtakið "húmanisma" kemur frá orðinu «Homo» - fólk. Mannkynið er ekki eitthvað framandi hegðun fólks, er það ekki í bága við vonir líffræðileg sýni og einstaklingurinn þarf ekki að "stíga yfir sig" til að sýna miskunn, að sýna eymsli og ást, með umönnun. Þvert á móti, þessar aðgerðir uppruna oft úr djúpinu lag af tilveru okkar - segir sálfræði húmaníska. Að bera kennsl á og rækta þessa eiginleika, að sjálfsögðu, sem felst í okkur frá fæðingu, hefur aðeins einn staðreynd tilheyra tegundinni Homo sapiens, er grundvöllur húmaníska nálgun við kennslufræði.

"Mannkynið" í hegðunarmynstri er ekki fjarlæg og óhagkvæm siðferðilega mikilvægt, sem leggst á okkur frá "ofan", en þvert á móti, er það eðlilegast hegðun okkar. Það er mjög þunnt, en traustur uppsetningu á mann á titrandi viðhorf til innri veröld hans. Sálfræðingur hlutur - til að greina þessar göfugt hreyfingar sálarinnar, jafnvel þótt sýnileg einkenni mannlegs lífs eru aðeins illt verk, því að þróa þessar náttúrulegum eiginleikum og innræta lotningu viðhorf til annarra manneskja, að fullvalda "I" hans. sálfræði húmaníska Það hjálpar til við að samræma innri veröld okkar, til að brúa bilið á sölu hrundi lifa lífinu gildi, til að svara spurningum "Hver er ég í þessum heimi?" Og "Hvað á ég að leita? Hvers vegna ég bý? ".