Ljós Tabor. Mysterious ljós á þeim tíma ummyndun Jesú Krists

Frá síðum fyrstu þremur guðspjöllunum skrifaðar af St. Matteusar, Markúsar og Lúkasar, sjáum við einn af mikilvægustu atburðum sem áttu sér stað á tímabilinu jarðar lífi Jesú Krists. Í minningu hans var sett í frí, sem er haldin árlega þann 19. ágúst og þekktur sem ummyndunar Drottins.

Tabor ljós leiftra um postulana

Heilagar guðspjallamenn sagt um einn dag hristos, taka með sér þrjá lærisveina sína Pétur, Jóhannes og bróðir hans, Jakob, fékk þá til the toppur af Mount Tabor, sem er staðsett í Lower Galíleu, níu kílómetra frá Nasaret. Þar, búa bæn, var hann ummyndaðist fyrir þeim. Frá andliti Jesú byrjaði að gera ráð fyrir guðlega ljós, og föt hans urðu hvít sem snjór. Hlífðargleraugu postularnir vitni hversu nálægt Jesú, það eru tveir Gamla testamentisins spámenn - Móse og Elía, sem gerðar samtal við hann um fólksflótta hans frá jarðneskum heimi, tíminn er nú þegar að nálgast.

Þá, í samræmi við Evangelists, það var ský sem hjúpuðum efst á fjallinu og úr því kom raust Guðs föður, til að vitna um að hristos er satt son sinn, og fól honum að hlýða í öllu. Þegar skýið eyðist, tók Jesús fyrrverandi útliti sínu, og fór með lærisveinum sínum toppur, pantaði þá frá tími til að segja engum um það sem þeir höfðu séð.

Gáta Favorskogo Sveta

Hver er merking sögunnar sem átti sér stað efst á Tabor, og hvers vegna hann tók postuli guðlega ljós? Algengasta skýringin er ósk hans í aðdraganda kvöl hans á krossinum til að styrkja trú sína. Eins og við vitum úr guðspjalli postularnir voru einföld, ólæsir fólk, langt frá að skilja flókin heimspekilegar kenningar, og starfa á þeim gæti bara skýr og sannfærandi orðum, studdur af sjónrænum dæmum.

Það er vissulega satt, en samt spurning að huga að er miklu víðtækari. Fyrir dýpri skilning á þörf hans til muna orð Jesú, kvað skömmu áður en hann opinberaði lærisveinum sínum kraftaverk ummyndunar. Jesús spáði því að sumir af þeim sem fylgja honum, jafnvel í þessu jarðneska lífi vouchsafed að sjá Guðs ríki.

Þessi orð kann að virðast undarlegt, ef við skiljum orðasambandið "Guðs ríki" í bókstaflegri merkingu, vegna þess að það er ekki að ríkja á jörðinni, ekki aðeins á lífi postulanna, en í dag. Ekki kemur á óvart að svarið við þessari spurningu öldum leitað að mörgum áberandi guðfræðinga.

Kennslan gríska erkibiskupsins

Samkvæmt nútíma Orthodox guðfræðinga, það var erkibiskup í Þessaloníku, Gregory Palamas, sem bjó og vann í fyrri hluta XIV öld, meðal annars hálærður af the fortíð næst sannleikanum. Samkvæmt honum, ljós leiftra um Krist á the toppur af Tabor, er ekki meira en sjónræna tjáningu guðlega orku í aðgerðum okkar sem búin (þ.e. búið) heiminum.

Gregory Palamas átti að fylgjendur trúarlegum hreyfingarinnar þekktur sem quietism. Hann kenndi að í dýpt, eða, eins og þeir segja, "klár" bæn getur leitt mann til að beina samfélag við Guð, þar sem viðkvæmar maður jafnvel í lífi hans á jörðinni er hægt að sjá, hvort ekki Guð sjálfur, birtingarform, einn sem var Tabor ljós.

Ævi trútt um ríki Guðs

Það var hans og sá postulana á fjallstindinum. Transfiguration Jesú Krist samkvæmt Gregory Palamas, sýndi postulunum skapaður (ekki til) ljós, sem var sjón birtingarmynd náð hans og krafti. Þetta ljós var opinberað, að sjálfsögðu, að því marki sem leyft nemendur með enga hættu lífi sínu verða hluttakendur heilagleika hans.

Í þessu samhengi, það er alveg ljóst orð Jesú að sumir nemenda sinna - í þessu tilfelli, Pétur, Jóhannes og Jakob - eru ætluð til að sjá á meðan á lífi Guðs ríki milliliðalaus. Það er alveg augljóst, eins og ljósi Tabor, vera skapaður, er eins og sýnilegt birtingarmynd Guðs, og þar af leiðandi ríki hans.

Human Compound God

Holiday haldin af Orthodox Church í minni af atburðum fagnaðarerindisins, er meðal mest marktækur. Þetta er ekki á óvart, eftir allt sem gerðist einu sinni í Tabor, í stuttu máli og skiljanlegu formi lýstu allan tilgang mannlegs lífs. Hún ákvað að setja eitt orð - deification, þ.e. efnasambandið með dauðlegum og dauðlegum manni við Guð.

Sá möguleiki að Kristur kom skýrt lærisveinum sínum. Frá guðspjalli við vitum að Drottinn birtist heiminum í holdi dauðlega menn, sameinast náttúru okkar eru ekki saman og ekki sérstaklega. En eftir Guði, sem hann á engan hátt brotið mannlegt eðli okkar, samþykkja alla eiginleika sína, nema fyrir tilhneigingu til syndar.

Og það er þetta litið hold þeirra - dauði, rotnun og þjáningu - gat gefa frá sér ljós á Tabor, sem er birtingarmynd bozhestvennoyenergii. Þar af leiðandi, hún sjálf sameinast Guði í himnaríki hefur fundið ódauðleika. Þetta er loforð (loforð) eilífs lífs fyrir okkur - mennskum mönnum, steeped í synd, en samt sem áður er sköpun Guðs, og þar af leiðandi börn hans.

Hvað þarf til að okkur öllum var upplýstir af ljósi Tabor, og heilagur andi uppfyllt af náð hans, fengið hlutdeild í ríki Guðs eilífu? Svarið við þessu mikilvægasta spurningum lífsins er að finna í bókum Nýja testamentisins. Öll þau eru talin vera guðlega innblásið lögum sem er skrifuð af venjulegu fólki, en á hegðun heilags anda. Í þeim, sérstaklega í guðspjöllunum fjórum, eina leiðin er tilgreint, getu til að tengja manninn við bozdatelem hans.

Saints, á lífi guðlega ljós skína

Sönnun að ljós Tabor, sem er sýnilegur birtingarmynd guðlega orku, er alveg markmið að veruleika, alveg fullt í sögu kirkjunnar. Í þessu sambandi er rétt að minnast á rússnesku St. starf af Pochaev, hrífast jarðnesku lífi sínu í heila öld frá 1551 til 1651 ár. Frá nútíma færslur það er vitað að og lofaði Guð með Feat asceticism, hann bað stöðugt í stein helli, og fjölmargir vitni í þessu máli og það sást sleppi úr eldi. Hvað er þetta ef ekki orka Guðs?

Frá Life St Sergius af Radonezh vitað er að þeim á þjónustu guðdómlega helgisiðum umkringdur séð koma frá henni ljós. Þegar stund kom samneyti blessaða sakramenti, er sýnilegt, en eldurinn neopalyayuschy hluti hans skál. Þetta guðdómlega eldur séra og samfélag.

Svipað dæmi má finna í síðari sögulegum tíma. Það er vitað að ástvinur og dá heilögu - Sankti Serafim Sarovsky - var einnig þátt í ljósi Tabor. Þetta er sést af upptöku langtíma félagi hennar og ævisögu, Simbirsk landeiganda Nicholas Alexandrovich Motovilova. Það er varla Orthodox maður ekki að heyra að biðja óverulegt eldur kveikt upp andlit "faðir Serafimushki" - eins og það er oft kallað eftir fólki.

Vestur túlkun ummyndunar Drottins

En þrátt fyrir allt ofangreint, kenning Tabor ljós í dag samþykkt í Austur kirkjunni. Í Vestur Kristni samþykkti mismunandi túlkun á atburðum sem áttu sér stað á fjallstindi og lýst evangelicals. Samkvæmt þeim, birtan frá Jesú Kristi, sem er það sama og búin, eins og the hvíla af the veröld.

Hann var ekki sýnileg embodiment guðlega orku, sem er ögn Guðs, og var bara einn af ótal verk hans, var skipun hans takmarkað í því skyni að gera far á postulana, og staðfesta þá í trúnni. Þetta er einmitt sjónarhorn, sem getið var fyrr í þessari grein.

Samkvæmt vestrænum fræðimönnum, ummyndunar Drottins er ekki líka dæmi um deification mannsins, það er einnig vísað til hér að framan. Í staðreynd, jafnvel hugtakið sjálft - tengsl milli manns og Guðs - fyrir meirihluta vesturhluta svæðum kristni er erlend, en í rétttrúnaði er það grundvallaratriði.

guðfræðileg deilur

Frá sögu kirkjunnar og við vitum að umræðan um þetta mál hófst aftur í miðöldum. Í XIV öld, Mount Athos, og þá er allt grísku kirkjunnar varð vettvangur hituð umræðu yfir eðli Favorskogo Sveta. Meðal stuðningsmenn skapaður guðlegrar veru og voru leiðandi og virtur guðfræðinga á þeim tíma, og meðal andstæðinga þessarar kenningar var alveg stór nöfn.

Bara á þessum tíma kom orð Grigoriya Palamy. Í gegnum líf hans sem hann var að öflugur stuðningsmaður svokölluðu andlegu bæn, svo hugsi og dýpt, sem niðurstaða hennar er maður með Guði innri samskipti. Að auki, framkvæma presta ráðuneyti hans, kenndi hann halda hjörð sinni bæn íhugun, sem er ætlað að ná skaparans gegnum sköpun hans - heiminn í kringum okkur. Álit hans var afgerandi í guðfræði deilunni, og í 1351 við ráðið Konstantínópel í ljósi kenningar Tabor var loks samþykkt af grísku kirkjunni.

Fyrrum rangrar stöðu rússneska kirkju

Vestur kirkjan enn um stöðu andstæðinga Grigoriya Palamy. Ég verð að viðurkenna að í Rússlandi um aldir, kenningar hans eru ekki vel skilið, þótt dagur minningu heilags Gregory haldin reglulega. Veggir rússnesku seminaries, eins og heilbrigður, og Guðfræðistofnunar akademíunnar, fyrst það var enginn staður fyrir hann.

Aðeins bestu synir kirkjunnar, svo sem Iov Pochaevsky Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky, og nokkrum annarra dýrlinga, í reynd, fela í sér meginreglur rétttrúnaði, urðu talsmenn hans, en gátu ekki fræðilega útskýrt hvað var að gerast þá.