Nominalism í heimspeki - það ... nominalism og raunsæi í heimspeki

Medieval heimspeki, þ.e., unnusti dóttur hennar - scholasticism - margir ímynda sér hvernig groundless ágreining milli manna í skikkjum á hversu margir djöflar passa á nálaroddinum. Þessi skilningur kemur til okkar frá endurreisnartímanum. Þá var ákveðið að sýna síðustu tímum í svörtum ljós en það var í raun og veru. En það var þá sem upprunnið helstu þættir nútíma vísinda málþinga og ráðstefna, auk allt tæki við að skrifa ritgerðir og rannsóknir. Sérstakt hlutverk er spilað í sögu hugsun í heimspeki nominalism. Þessa átt varð grundvöllur fyrir framtíð rannsókna á náttúru og rökhyggju í aðferðafræði. En að reyna að skilja þetta ruglingslegt mál.

"Schola" - hvað þýðir það?

Medieval heimspeki þróast á stofnun feudal samskiptum. Jafnvel á Carolingian endurreisnartímanum - sem er, á mjög snemma - það hefur nú þegar keypt þá eiginleika sem við þekkjum nú. Kirkjan í Vestur-Evrópu á þeim tíma var grundvöllur að einingu kristinna manna. Þar sem allur heimurinn miðalda fólk var trúarleg og heimspekileg spurning stafar og leyst hafa viðeigandi eðli. Ef kirkjufeðrunum réttlætanlegt settum trúarkenningar kirkjunnar, sem Akademískur ummæli og systematize þessar niðurstöður. Því varð það aðaláherslan á miðalda hugsun - vegna þess að það var byggt á undirstöðu heimspeki. Mjög nafn þessa þróun bendir til þess að fyrst af öllu það hefur þróast í klaustra skólum, og síðar - í háskólum.

Helstu eiginleikar scholasticism

Alls eru þrjú tímabil þróun þessa átt. First - þetta er snemma miðalda scholasticism, frá því seint á klassískum heimspekingurinn Boethius til Fomy Akvinata. Þá kemur annað tímabil. Það á hagkvæman eru Thomas sjálft og fylgjendur hans. Að lokum, seint scholasticism á fjórtánda að fimmtánda aldir, sem í grundvallaratriðum var háð gagnrýni tölur á endurreisnartímanum. Grundvallaratriði Akademískur heimspeki er fjallað um helstu málefni tímanum. Fyrst af öllu, þekking og trú, þá - vitsmunir og vilji, kjarni og tilvist, og, að lokum, deilan um heimstónlist. Hér á síðasta við að hætta. Eftir allt saman, er það ágreiningur um raunsæi og nominalism.

Hvað er það?

The vandamál af heimstónlist, sem er eitt af helstu málefnum umræðu á þeim tíma um sem margir vísindamenn braut spjótið, er sem hér segir. Realists voru stuðningsmenn að almenn hugtök, eins og ég hélt í tísku á miðöldum Plato, það er í raun. A nominalism í heimspeki - þetta er hið gagnstæða fyrirbæri í sögu hugsun. fulltrúar hennar töldu að almennar (Universal) hugtök - það er bara nafn einstakra hlutum, nöfn þeirra (Latin nomines).

þekkt realists

Forsendan um tilvist heimstónlist var einn af the hottest í sögu miðalda heimspekinnar. Því flest herrum fyrir upphaf fjórtándu öld voru realists. Má þar til dæmis John Scott Erigena boðið að kenna við Imperial Court í Karolingov tímabil. Frá sjónarmiðum sínum, á milli sanna trú og sanna eðli enginn munur. Því viðmiðun sannleikans er hugurinn. En allt sem virðist okkur að vera raunverulegt, í raun, andlega. Fyrir realists satt English erkibiskup af Anselm Kenterberiysky. Hann viðurkenndi að huga trúar hér á eftir, en ofan við vilja kjarna - aðalatriðið, ekki tilvist. Því taldi hann almennar hugmyndir er alvöru efni. Gott, sagði hann, það er góðverk, sannleikurinn - er rétt hugtök, en réttlæti - óháð ákvörðunum dómstóla. Það var raunhæft og Albertus Magnus (Boldshtedtsky). Hann taldi að heimstónlist til í þrjá vegu - í huga Guðs í þeim hlutum sjálfir, og eftir þeim. Hins vegar er vandamálið nominalism og raunsæi, eða öllu heldur, að hlutfallið í þágu fyrrum, hefur breyst frá þrettándu öld, þ.e. frá upphafi rannsóknarinnar náttúrunnar.

Sáttasemjarar

Hvernig á að meðhöndla meðlimir af gagnstæðu stefna? Áður Aquinas nominalism í heimspeki - það er eitthvað eins og villutrú. Hér til dæmis, John Rostsellin. Hann trúði því að það eru aðeins ákveðin atriði og hugtök - hljóðin ræðu blekking. En eins og hann benti á að slíkar hugmyndir geta leitt til þeirrar niðurstöðu að það sé enginn guð, var hann neyddist til að gefa upp skoðanir sínar. Sætta deiluaðila í tólftu öld, reyndi að Per Abelyar. Hann skrifaði að sumir hlutir eru, og það er irrefutable. En þeir líkjast hver öðrum. Þessi líking - í hugum okkar sem og nöfn þeirra. Á hinn bóginn, eru Guð myndir af hlutum sem hann var að fara að búa. Mediator var og Foma Akvinat. Í grundvallaratriðum, segir það hugmyndir Alberta Velikogo, aðeins tælir þá svolítið annan hátt. Hlutirnir raunverulega fyrir hendi í huga Guðs og í huga nöfn þeirra sem þegar eru fyrir hendi nafni. Aðeins fólk getur gert mistök. En Guð veit sannleikann.

Nominalism Franciscans. Rodzher Bekon

Oxford School frá því seint þrettándu öld varð vígi, sem triumphant mars gegnum Evrópu fór miðalda nominalism. Enska Franciscans hafa alltaf haft mjúkan stað fyrir þessa heimspekilegu þróun. Að auki, meðal þeirra byrjaði að þróa vísindi og rannsókn á náttúrunni. Þess vegna hafa þeir orðið helstu gagnrýnendur sem raunsæis og klassískri scholasticism. Svo Rodzher Bekon furða hvernig það er hægt að dæma um eitthvað án þess að vita stærðfræði. Ekki vald, ekki með formlega rökfræði, ekki tilvísun í ritningunum, en aðeins tilraun er helsta vísindaleg aðferð. Ákveðin atriði eru betri og sannari en allir hugtök, og reynsla er meira virði en nokkur rökfræði.

Duns SCOTUS

Þessi Oxford heimspekingur átt meðallagi nominalists og fylgjendur Aristótelesar. Hann gagnrýndi Thomas Aquinas, með þeim rökum að það er hreint form - er Guð. Önnur slík ekki. Allt annað - er einingu forms og efnis, sál og jafnvel engla. Vegna þess að aðalatriðið í Guði - það er vilji hans, þá er þetta slys sem leiðir í mönnum. Nominalism og raunsæi í heimspeki SCOTUS hernema um sama rými. Mun, löngun umfram allt ástæðu. Guð, ef ég vildi, hefði ekki búið svo heim, og mjög mismunandi siðferði. Því alhliða getur verið aðeins í hlutum, sem að stofni til úr svipuðu sniði. Með einstökum liðum, getum við vitum kjarna þeirra. Í Guðs er engin heimstónlist hugur - hann getur hvenær sem er breytt öllu eins og hann vill.

Occam og rakvél hans

En kannski frægasta er nominalist Uilyam Okkam - uppfinningamaður af the stækkunargler og lögum um ljósbrot. Guð getur ekki verið þekkt - tilvera hans getur aðeins verið spurning um trú. Hið sama gildir um heimstónlist. Viðfangsefni þekkingar getur verið mjög raunverulegur hlutur, og aðferð - reynsla. Nominalism í heimspeki - þetta er eina rétta átt, en afgangurinn af "margfalda aðila án þess að nauðsyn." Þetta er reglan um fræga "rakvél Occam". Þessi heimspeki hefur jafnvel sérstakt nominalist. Deila hugmyndum SCOTUS, Ockham trúði Guði "ótakmarkað despotism." Skaparinn þarf ekki kraftur og heimstónlist - Hann getur búið til hvaða gæði og án þeirra. Svo almenn hugtök eru aðeins í huga okkar - Guð skapar án hugmynda, og hann þarf ekki hækjur. Heimstónlist á heilann skapar fyrir þægindi okkar. Guð skapaði aðeins tilhneigingu mannshuganum - að fara frá sérstaklega til almenn. Því heimstónlist eru aðeins merki og hugtök. Það er þetta sjónarhorn á endanum varð almennt viðurkennt.