Schelling succinctly

heimspeki Schelling, sem þróaði jafnframt gagnrýnt að hugmyndin um forvera hans, Fichte, er heill kerfi sem samanstendur af þremur hlutum - fræðilegum, hagnýtum og læra guðfræði og listir. Sú fyrsta hugsuður skoðar vandamál hvernig á að koma hlut úr efni. Í seinni - tengslin milli frelsis og nauðsyn, meðvitund og meðvitundarlaus starfsemi. Og að lokum, í þriðja - hann sér list sem vopn og ljúka allir heimspekilegar kerfi. Þess vegna tel að við hér á meginatriði kenningar hans og punkta af þróun og mótun helstu hugmyndir. Hugmyndafræði Fichte og Schelling var miklu máli fyrir leggja saman rómantík, þýska landsvísu anda, og síðan leikið stórt hlutverk í tilfelli af tilvistarspeki.

upphaf vegarins

Framtíð ljómandi fulltrúi klassíska hugsun Þýskalands fæddist í 1774 í fjölskyldu prestur. Hann útskrifaðist frá University of Jena. Franska byltingin er mjög ánægður í framtíðinni heimspekingur, því að hann sá í henni hreyfingu af félagslegum framförum og mannsins. En, auðvitað, áhugi á nútíma stjórnmálum var ekki aðalatriðið í lífinu, sem leiddi Schelling. Hugmyndafræði sem hefur orðið ástríðu. áhuga hans á mótsögn í kenningu um þekkingu á nútíma vísinda, þ.e. munurinn á kenningum Kants undirstrika huglægni, og Newton, sem sá mikil vísindaleg rannsókn á hlut nafni. Schelling fer að leita að einingu í heiminum. Þessi tilhneiging rennur í gegnum þau öll með heimspekilegum kerfum.

fyrsta tímabilið

Þróun og Schelling leggja saman kerfi má skipta í nokkrum áföngum. Sú fyrsta er varið til náttúrulega heimspeki. Horfur sem hefur ráðandi á þýsku hugsuður í þessu tímabili, segir í bók sinni "hugmyndum heimspeki náttúrunnar." Þar, reifði hann uppgötvun nútíma náttúrufræði. Á sama verki sem hann gagnrýndi Fichte. Náttúran er ekki efni til að innleysa svona fyrirbæri eins og "I". Það er sjálfstætt, ekki sjálf-meðvitund aðila, og þróað í samræmi við meginregluna um teleology. Það er, ber það í sér sýkill af "I", sem "vex" út af því, eins og eyra af korn. Á þessu tímabili, heimspeki Schelling varð ma nokkrar díalektíska meginreglur. Milli andstæðna ( "polars") hefur að einhverju leyti, og munurinn á milli þeirra er hægt að slÃ. Sem dæmi í áðurnefndri bók vitnað tegundir af plöntum og dýrum þar sem unnt er að bera það sama og við annan hóp. Sérhver hreyfing kemur frá mótsögnum, en á sama tíma, það er þróun heimsins sálarinnar.

Heimspeki breytilegum hugsjóna

Rannsóknin á eðli Schelling ýtt til enn róttækari hugmyndir. Hann skrifaði verk sem kallast "yfirnáttúrulegar hugsjónir System", sem skilar að endurskoða hugmyndina um eðli Fichte og "I". Hver af þessum fyrirbærum ætti að íhuga aðal? Ef við halda áfram frá heimspeki náttúrunnar, þá náttúran sjálf virðist. Ef við takast á huglægu stöðu aðal ætti að teljast "I". Hér er Schelling sérstaklega sérstakur. Eftir allt saman, í raun, það er náttúran? Við köllum svo umhverfi okkar. Það er, "ég" skapar sig, tilfinningar, hugmyndir, hugsa. Heimurinn, aðskilið frá sjálfum sér. "Ég" vinnur listar og vísinda. Því rökrétt hugsun er óæðri. Það - afurð ástæðu, en einnig í náttúrunni, getum við séð ummerki um skynsamlega. The aðalæð hlutur sem við höfum - það vilja. Það gerir þróa og skilning og náttúru. Hæsta virkni í "I" er reglan um vitsmunalegum innsæi.

Sigrast á mótsögn milli efni og mótmæla

En öll ofangreind stöðum eru ekki ánægðir með hugsuður, og hann hélt áfram að þróa hugmyndir sínar. Í næsta áfanga vísindastörf hans er einkennist af vinnu "framsetningu minn kerfi heimspekinnar." Það hefur verið sagt að paralellizm sem í kenningu um þekkingu (á "subject-hlut"), var sá, sem er öfugt við Schelling. list heimspeki virtist fyrirmynd fyrir hann. A núverandi kenningar um þekkingu ekki hitta hann. Eins og staðan er í raun og veru? Tilgangur list er ekki hugsjón, en deili á efni og mótmæla. Svo það verður að vera í heimspeki. Á þessum grundvelli, byggir það eigin hugmynd sína einingu.

Schelling heimspeki sjálfsmynd

Hvað eru viðfangsefni nútíma hugsun? Í að mestu leyti við erum að fást við hlut heimspeki. Í hnitakerfi sínu, eins og bent Aristóteles, "A = A". En í heimspeki efni eru mjög mismunandi. Og það getur verið jafn B, og öfugt. Það veltur allt á hvaða þættir. Að sameina öll þessi kerfi, það er nauðsynlegt að finna stað þar sem allt er sú sama. Þannig sér upphafið af heimspeki í áðurnefndri bók Absolute Mind. Það er uppruni anda og eðli. Það táknar ákveðnum stað afskiptaleysi (það allt sömu skautun). Heimspeki á að vera eins konar "Organon" - verkfæri algera huga. Hið síðarnefnda er ekkert að hafa styrkleika breyst í eitthvað, og hella og skapa á mulinn alheimsins. Því rökrétt náttúran hefur sál, og almennt er steinrunnið hugarfari.

Á síðasta tímabili lífs síns Schelling fór að kanna fyrirbæri hreinum tómi. Það er, að hans mati, var upphaflega einingu andans og náttúrunnar. Þessi nýja heimspeki Schelling er hægt að lýsa í stuttu máli eins og hér segir. Í Ekkert ætti að vera tveir þættir - Guð og hyldýpi. Schelling kallar það tekið úr Eckhart tíma Ungrunt. Bezdna hefur ofsahræðslu huga, og það leiðir til athöfn "tap" aðskilnaður hóf að innleiða alheiminn. Þá eðli, þróun og sleppa virkni hennar, hugur skapar. Apogee hennar er heimspekileg hugsun og list. Og þeir geta hjálpað einstaklingi að koma aftur til Guðs.

Heimspeki opinberun

Þetta er annað vandamál sem hefur sett Schelling. Þýska heimspeki, þó, eins og sérhver ríkjandi kerfi hugsunar í Evrópu, er dæmi um "neikvæðum horfum." Leiðsögn um þá, vísindi kannar staðreyndir, og þeir eru dauðir. En það er líka jákvætt horfur - heimspeki opinberun sem hægt er að skilja hvað meðvitund huga. Þegar hann náði enda, mun hún þjást sannleikann. Það er sjálf-meðvitund Guðs. Og hvernig er hægt að faðma heimspeki alger? Guð, samkvæmt áðurnefndri bók, er óendanlegur, og á sama tíma, getur það orðið takmarkað, eins og í mannlegri mynd. Svo var Kristur. Hafa komið í slíkum skoðunum í lok lífs, hugsuður, byrjaði að gagnrýna hugmyndir Biblíunnar, sem hann hluti í æsku.

Schelling succinctly

Hafði lýst því tímabil í þróun hugmyndum þýska heimspekingsins, getum við dregið eftirfarandi ályktanir. Schelling talin helsta aðferð þekkingar og íhugun í raun hunsa ástæðu. Hann gagnrýndi hugsun byggir á raunhyggju. Classical þýska heimspeki Schelling talið að helsta afleiðing af reynslu og þekkingu er lögmálið. Samsvarandi fræðilega hugsun sýnir meginreglur. Natural heimspeki er ofan reynslunni vitsmuni. Það er til áður en allir fræðilega hugsun. grundvallarreglu þess er eining veru og anda. Sama - ekki annað, vegna aðgerða á Absolute huga. Því náttúran er í jafnvægi. þekking hennar - það er staðreynd tilvist heimsins, og Schelling stafar spurningunni um hvernig það varð mögulegt að átta sig.