Uppbygging og hugmyndafræði

Fæðing heimspekinnar sem vísindi átti sér stað aftur í fornu öldunum var það þá í Grikklandi að hugmyndin varð fyrst að heildarkenning allra þekkingar um náttúruna og heiminn er hægt að panta í eina heildarsamsteypu, þar sem hægt er að útskýra nokkur mikilvægustu ásakanir og meginreglur. Þá getur þú stöðugt, skref fyrir skref, þú getur réttlætt alla eftirliggjandi þekkingu svo að þeir saman samanstandi af einum heildarkerfi.

Í fyrsta skipti er hugmyndafræði heimsins í eftirspurn í Stoics-leikhúsinu og Plato-akademíunni, þar sem hún samanstendur af þremur hlutum - eðlisfræði, rökfræði og siðfræði. Nútíma eðlisfræði er aðeins ein af fáum náttúruvísindum, en gríska eðlisfræði fulltrúi allra vísindaþekkingar um náttúruna almennt og einstakra þætti þess: kosmos, eldur, vatn, steinefni, plöntur og dýr. Gríska flokkurinn meðhöndlaði eðlisfræði sem vísindi sem er í sjálfu sér. Siðfræði táknaði vísindi mannlegrar hegðunar, persónuleika hans, verkum og almennt um hvaða þætti sem tengjast starfsemi fólks en grundvallar hugmyndin um þessa kennslu var dyggð. Rökfræði er hæfni til að rökstyðja og tala, getu til að tjá aðgerðir og hluti í orðum.

Þannig var hugtakið heimspeki með þremur aðskildum vísindum og þremur grundvallar heimspekilegum vandamálum sem samsvara þremur sviðum hins raunverulega heima - náttúru, samfélag, hugsun. Mörgum árum síðar lýsti mikill vísindamaður - heimspekingurinn Hegel að heimspeki væri skipt og væri alltaf skipt í þrjá meginþætti - rökfræði, heimspeki náttúrunnar og heimspeki andans. Hins vegar, þegar á fyrstu öldinni fyrir fæðingu Krists var fjórða heimspekilega áttin bætt við þremur heimspekilegum áttum sem lýsti fyrstu meginreglum allra hluta eða guðdómlega eðli heimsins. Þannig var hugtakið heimspeki bætt við öðru mikilvægu hugtakinu, sem keypti nafn nafnspekinga.

Frá fjórtánda til átjándu aldar áttu sér stað miklar breytingar á vísindum í tengslum við tilkomu tilraunafræðilegra stærðfræði, sem óhjákvæmilega hafði áhrif á heimssjónarmið fólks og í raun sjálfsögðu heimspeki. Uppbygging heimspekilegrar þekkingar byrjaði að fela í sér leit að nýjum aðferðum um áreiðanlegar kenningar á sviði aðferðafræði og þekkingar kenningu. Stofnendur nýrrar heimspekinnar eru talin Descartes og Bacon, sem deila helstu tegundir þekkingar í samræmi við sérkenni manna sál, annars kallað hæfileika. Aftur á móti lagði Descartes fram almenna mynd heimspekinnar í formi tré þar sem rætur eru frumspekilegar, skottinu er eðlisfræði og útibú eru öll önnur vísindi sem koma frá heimspeki - lyf, siðfræði, vélfræði. Þannig er metafysics talin enn áreiðanlegri og grundvallarvísindi en stærðfræði, en þeir þjóna allir í lokin, þau markmið sem siðferðin býður upp á.

Fram til 18. aldar var nánast engin munur á hugtökunum "vísindi" og "heimspeki", en hugtakið heimspeki lagði áherslu á þróun nokkuð sérstakrar vísindarþekkingar. Mesta eðlisfræðingur og stærðfræðingur tímans, telur Newton sig vera sannur heimspekingur og Carl Linnaeus kallaði verk sitt "The Philosophy of Botany." Uppbygging og hugmynd heimspekinnar byggist enn á fjórum grundvallarreglum: Ontology - vísindi að vera, kennslufræði - vísindi þekkingar, siðfræði - kenning hins góða og kenningin um algera einingu þeirra - málfræði. Þrátt fyrir þá staðreynd að uppbyggingin og efni heimspekinnar hafa breyst í gegnum tilveru sína, hafa hver heimspekilegur kenningar eigin innri rökfræði og eigin einstaka átt. Það eru þessi atriði sem gera efni heimspekinnar ekki aðeins mikilvægt fyrir skilning en einnig mjög áhugavert fyrir að læra og skilja almenna mynd heimsins og stað þess í þessum heimi.