Kristni í listum: tákn og mósaík. Hlutverk kristni í list

Kristni í list hefur gegnt mikilvægu hlutverki, því frá upphafi var skrifað margar tákn, auk mósaíkar á trúarlegu þema. Saga kristni er meira en tvö þúsund ára gamall og það er einn af þremur heimsstyrjöldunum. Það hafði mikil áhrif á heimssýn mannsins, fyrir allan þennan tíma, byggði mýgrútur kirkna og musteri um heiminn. Margir frábærir listamenn unnu í skreytingu sína, svo við getum örugglega sagt að trúarbrögð og listir séu mjög samblandaðir hér.

List í vestri

Reyndar fór útbreiðsla kristinnar á mismunandi aðstæður í Austurlöndum og á Vesturlöndum, og því voru í listum ákveðin munur. Til dæmis var kristni í listum táknum og mósaíkum í Vestur-Evrópu raunhæfari, listamennirnir ákváðu að gefa sköpun sinni hámarks sannleika.

Þetta leiddi til þess að algjörlega ný tegund af listum kom upp - listir nova. Það einkennist af þeirri staðreynd að táknið varð smám saman fullnægjandi mynd, en með trúarlegum söguþræði, vegna þess að táknmálamennirnir sögðu um evangelíska sögu, að reyna að sýna nákvæmlega allt, jafnvel minnstu smáatriði.

Art nova og Jan van Eyck

Fljótin af listanum Nova snerti einnig list Austur Evrópu, þar sem ritun tákna og mósaíkar keypti innsæi og trúarlega dulspeki. Þetta gerðist í Hollandi á 15. öld. Fyrsta málari sem ákvað að sýna málverk sem hafði ekkert að gera með trúarbrögð var Jan van Eyck - hann skapaði mynd af fjórum Arnolfini.

Í raun var það alvöru bylting þess tíma, vegna þess að fólk var fyrst sýnt í hversdagslegu ástandi án trúarlegra tóna. Þangað til þá virtist aðskilnaður hugtaks eins og trúarbrögð og listir ómögulegt. En engu að síður, ef þú horfir á táknin sem lýst er á myndinni, geturðu fylgst með nærveru heilags anda í minnstu smáatriðum innri. Til dæmis á ljósalampa var aðeins einn af kertum lýst yfir daginn, sem er merki um dularfulla og dularfulla nærveru hans í herberginu á nýlenda Arnolfini.

Táknmynd í táknum og mósaíkum

Ekki er hægt að vanmeta hlutverk kristninnar í list, því það myndaði alla menningu síðustu aldar og haft áhrif á heimssýn venjulegs manns. Á sama tíma er stíllinn að skrifa tákn og mósaík nokkuð sérkennileg og það væri ómögulegt að skilja allar upplýsingar, ef ekki fyrir hugtakið sálfræði og eiginleika þess menningar.

Táknmyndir eru stundum marglaga og erfitt að skilja, því það er fyrst og fremst ætlað að tryggja að áhorfandinn sé virkur að skynja það. Táknmynd - kristni í listum - er algjörlega imbued með táknum sem eru ekki svo auðvelt að ráða, þau ættu að skilja á innsæi.

Útskýring á táknum

Reyndar, ef við erum að íhuga sameiginlegt, þá mun táknið sjálft "líta" á okkur. Í öllum tilvikum er nauðsynlegt að taka tillit til allra kristinna táknanna, sem og kanínurnar sem ríktu í miðöldum á miðöldum. Þeir sneru að tilfinningum mannsins og undirmeðvitundar hans, og ekki bara til ástæðu. Þar sem það getur verið nokkur gildi fyrir eitt tákn, þá ætti að velja nákvæmlega það sem miðað er við táknið, sem mun ekki stangast á stíl og anda þessa tímabils, almennu kerfisins og tíma.

Til dæmis, tala um tölur, táknið 7 þýðir tákn um heilleika, sem og heilleika aðgerðarinnar. Það eru sjö skýringar, sjö banvæn syndir, sjö daga vikunnar, eða sjö dyggðir.

Merking litum í táknum og mósaíkum

Ef við tölum um litina sem eru notuð við að skrifa tákn, þá er bláa liturinn tákn allra andlegrar, hátignar, leyndardómshugsunar og dýpt opinberunar. Gylltu liturinn táknaði alltaf útliti guðdómlega dýrðar, sem niður á alla heilögu. Þess vegna hefur gullna liturinn bakgrunn táknanna, útblástur í kringum Jesú sem lýsir öllu umhverfi sínu, heilögu heilögu eða klæðum frá Virginíu og einnig frá Jesú. Þetta, samkvæmt málara, leggur áherslu á heilagan og staðreynd að þau tilheyra heimi óstöðugra og eilífa gilda.

Kristni í list hefur gefið gula litinn ákveðna táknræna merkingu - það þýðir æðsti máttur englanna. Sumir vísindamenn halda að það sé einfaldlega í staðinn fyrir gull.

Jafnvel núna höfum við þá skoðun að hvítur litur táknar hreinleika, auk hreinleika. Þetta er svokölluð þátttaka í guðdómlegri hærri heimi, þannig að klæði Jesú og allra réttlátu á hvaða tákn eða mósaík voru lýst í hvítum. Mest lýsandi dæmi í þessu sambandi verður samsetningin "The Last Judgment".

Hið andstæða hvíta litsins er svartur, þannig að merking þess er einnig hið gagnstæða: það er hámarksfjarlægð frá Drottni, þátttöku í helvíti eða svartur litur getur táknað þunglyndi, óþægindi og sorg.

Bláir listamenn reyndu að flytja hreinleika, sem og réttlætis, svo það var einnig kallað lit Virgin.

Rauður litur er alltaf sýndur af einhverjum sem hefur kraft og mikla kraft. Rauður er konunglegur litur, þess vegna var skikkjan af Arkhangelsk Michael, sem talinn var leiðtogi himneskur herinn, og einnig Saint George, sem var sigurvegari höggormsins, skrifaður. En svo tákn átti meira en eina merkingu, svo það gæti líka þýtt martyrdom eða redemptive blood.

Oft var einnig grænn litur í máluðu táknunum, því hann er enn tákn um eilíft líf, eilíft blómstra. Meðal annars stafar það af lit heilags anda.

Bending í táknum

Allir listamenn hljóta sérstaka athygli að beita aðalpersónunum táknum og mósaíkum. Kristni í listum - umfjöllun um þetta efni tók mikinn tíma fyrir sérfræðingana, því ekki aðeins litirnir sem notaðir voru, heldur einnig athafnirnar, andleg og saklaus merking þeirra var snert.

Til dæmis, ef höndin er ýtt á brjóstið, þá þýðir það alltaf huglæg samúð. Ef það var alið upp, var það hljótt símtal eða kall til iðrunar. Ef höndin var dregin fram, með lófa opnum, er það eins konar tákn um hlýðni, auk hlýðni. Ef hendur voru strekkt fram og upplýst lítillega, gæti það verið bæn til friðar, til hjálpar eða fyrir beiðni um beitingu.

Ef báðir hendur voru ýttar gegn kinnar, átti það að því að maðurinn er að upplifa sorg og sorg. Slíkar athafnir eru algengustu, en auðvitað eru fullt af öðrum sem eru oft erfitt að lýsa jafnvel fyrir reynda sérfræðinga.

Kristni í list var mjög viðkvæm fyrir jafnvel þau efni sem voru lýst í höndum hetjanna táknanna. Til dæmis var Páll postuli oftast lýst með fagnaðarerindinu í höndum hans. Hann var mun líklegri til að vera sýndur með sverði í hendi hans, sem táknaði orð Guðs. Það er einkennandi fyrir Pétur að hann var lýst með lyklum í höndum hans frá Guðs ríki. Plöntur - tákn kristinnar í list - koma einnig fram oft, þannig að píslarararnir voru lýst með lófaútibú, því það táknar að tilheyra himnaríkinu. Spámenn halda venjulega skref í höndum sínum með spádómum sínum.

Tungumál táknmyndarinnar

List frá sjónarhóli kristni er "framhald" fagnaðarerindisins. Allir hreyfingar, hlutir og litir sem lýst er á tákninu eru tengdir óviðjafnanlegu orku sem það geislar út. Þetta er einkennilegt tungumál táknsins, þar sem foringjar fortíðarinnar tjá okkur og reyna að fá innsýn inn í dýpt manna sál og hugleiða dularfulla merkingu kristinnar trúar. Frá fornu fari var talið að augun - þetta er spegill sálarinnar, þannig að listamenn eru virkir notaðir.

Til að gera stafina meira svipmikill, sneru þau vísvitandi hlutföll andlitsins, og augun eru stærri en þeir ættu að vera. Að þeirra mati mun þetta leggja áherslu á augun og áhorfandinn muni finna að þeir eru meira hugsjónir.

Breytingar á mynd af andliti heilagra

Frá og með 15. öld, í Rublevian tímum, hefur þetta starf hætt. En þrátt fyrir að augun voru þegar sýnd af herrum ekki svo stór og þung, fengu þeir enn mikinn tíma og athygli. Meðal annars voru nokkrar nýjungar. Til dæmis sýndu Theophanes grískur hinn heilögu á táknunum með tómum augnlokum eða einfaldlega með lokað augum. Þannig reyndi hann að sýna að augu hinna heilögu eru alltaf beinlínis ekki til veraldlegrar tilveru en í hugsun hins æðri heima, á innri bæn, virðast þau gera sér grein fyrir guðdómlega sannleikanum.

Tölur heilagra á táknum og mósaíkum

Hver maður, að horfa á táknin, benti á sjálfan sig að hinir heilögu virtust einhvern veginn mjög létt, virtust þeir sveima í loftinu. Slík áhrif höfðu náðst af listamönnum vegna þess að þeir létu tölur heilagra minna þétt en allir þeirra í kringum þau, dróðu þau á örlítið lagaða hátt og voru þau sérstaklega lengd og lengd.

Þessi aðferð skapaði sýn á léttleika og skorti á líkama líkama heilögu og rúmmál þeirra var sigrað. Samkvæmt hugmyndinni leiddi þetta til þess að þeir virðast svífa yfir jörðu, og þetta ætti að vera bein tjáning um umbreytt ríki þeirra og andlega.

Bakgrunnur táknsins og merkingu þess

Þrátt fyrir þá staðreynd að miðhluti myndarinnar er alltaf upptekinn af manni er bakgrunnurinn, sem er lýst á eftir honum, einnig mikilvægt. Að jafnaði reyndu listamenn að setja sína eigin merkingu þar og ýttu því á listhugmyndum til langvarandi hugleiðingar um leyndardóminn sem þeir vildu flytja til þeirra.

Algengustu fjöllin, herbergin, ýmsar tré, sem í almennum samsetningu mynda fallegt landslag. Ef þú sökkva höfuðið inn í táknræna álagið af öllu þessu, tákna fjöllin erfitt og þyrna leið mannsins til Drottins Guðs. Í staðreynd voru tréð, sem sérstaklega var sýnd, gefin efri mikilvægi. En eikinn, sem oft var lýst, var alltaf tákn um eilíft líf. Vínviðurinn og skálinn í bakgrunni voru taldar tákn um friðþægingarfórn Jesú Krists, en dúfan er tákn heilags anda.

Myndun táknrænna kristinna manna

Margir trúuðu halda því fram að sakramentin kristni sjálfir hafi verið búið til úr algerlega óreiðuhegðuninni. Þess vegna hefur list kristni ekki getað fengið nein samræmdan form. Það virtist hafa verið búið til af fjölmörgum smærri stykki. Sum tákn voru tekin úr heiðnu trúnni, frá íslamskri list. Þess vegna geta miðalda meistaraverk nú flokkast ekki aðeins í slíkum þáttum eins og Austur- og Vestur-Evrópu, heldur einnig í mörgum öðrum. Listasögurnar af þeim tíma gætu alls ekki yfirgefið arfleifð fornöld og smám saman breytt í eitthvað alveg nýtt. Heimildir guðfræðilegrar hefðar hins heilaga myndar verða að hafa verið að eilífu glatað fyrir okkur í sögunni, í dimmu pre-Constantine tímum. Meðal frumritanna sem tengjast þessu hefð er myndin Krists á líkklæði eða Mandylion kallað, sem var týndur í Constantinopel meðan hann var rænt af krossferðum sínum. Ekki síður mikilvægt er mynd Móðir Guðs, sem rekja má til St Luke. Sannleikurinn á slíkum myndum er mikill vafi, en þó hafa þau verið notuð með góðum árangri í mörg aldir. Jesús og móðir Guðs eru lýst eins og lýst er í fjölmörgum verkum píslarvottanna síðustu aldar - það er í þessu að kristni og andstæðingur-kristni í listum eru svipaðar.