Neytendasamfélagið - leiðin til ómannúðleika

Margir heimspekingar og félagsfræðingar á tuttugustu öld reyndu að skilgreina og lýsa stigi þróunar sem náðst var með farsælustu löndin í hagkerfinu. Hann var kallaður bæði þróað iðnaðar- og postindustrial samfélag og trúði því að kerfisbundin endurskipulagning hagkerfisins og að ná fullnægingu myndi leiða til mannkyns. En gagnrýninn og á sama tíma var nákvæm lýsing á slíku samfélagi lagður til baka árið 1970 af franska heimspekingsins, postmodernist, félagsfræðingur og menningarsérfræðingur Jean Baudrillard. "Neytendasamfélagið" - síðan hefur þetta orð staðið vel inn í tungumálið okkar og hefur orðið eitthvað eins og merki. Hins vegar, þó að það hafi verið nægur tími síðan á áttunda áratugnum, hefur gagnrýni á þetta kaldhæðna hugverk ekki misst annað hvort þýðingu þess eða mikilvægi þess.

Á sama tíma fór þessi fræga heimspekingur neo-marxistum umhverfisins og tók að einhverju leyti yfir greinandi, lífleg og gagnrýnin nálgun sem einkennist af Marx. Þú getur sagt að bók hans "Neytendasamfélagið" sé eins konar "höfuðborg" tuttugustu aldarinnar, aðeins er hún skrifuð í öðru samhengi. Heimspekingur hefur ekki áhuga á bakgrunni efnahagslegs og félagslegra tengsla sem áhrif á fólk í daglegu lífi og daglegu lífi. Eftir allt saman, ef á dögum Marx var daglegt líf fólks háð efnahagslífi með félagslegum samskiptum, fór það nú að treysta á tækni, fjölmiðlum og öðrum massa eftirlitsstofnunum sem komast í líf okkar og stjórna því. Reyndar, þetta og umbreyting neyslu frá leið til að lifa í leið til dehumanization og devotes bók hans Baudrillard.

Neytendasamfélagið er einkennandi fyrir nýtt samfélag, þar sem öll mannleg samskipti missa merkingu, snúa sér til trúarlegra kerfa, merki um að skilgreina staðhæfileika eða degenerate í samkeppnishæf baráttu. Þessi "hugrakkur nýja heimur" eyðilagði nánast gamla, hefðbundna neyslu, þegar fólk keypti vörur vegna þess að þeir þarfnast þeirra, vegna þess að þeir nægðu þörfum þeirra. Hann greinir algjörlega öðruvísi "tákn" neyslu þegar varan er keypt vegna þess að það er smart, því það er auglýst vegna þess að það er nýjung. Þannig missir málið það, að hún verði úrelt, jafnvel áður en það er keypt, því að auglýsingin mun strax bjóða upp á nýtt, jafnvel smartari hlut.

Að auki missir neyslufélagið merkingu og samskipti milli fólks, þar sem það gerir kaupferlið ósjálfrátt. Neysla verður eins og það er kóða sem stjórnar samskiptum, því að fólk vill ekki aðeins tala um nýjar kaupir heldur einnig meta hvert annað ef hægt er að kaupa þetta eða það hlut. Þetta er eins konar leikur, ekki byggð á náttúrulegum veruleika, heldur aðeins á eigin spýtur. Hlutir ráða yfir fólki, þau eru skilgreind ekki aðeins af þægindi og þægindi heldur einnig álit og þátttaka í þessum vítahring er lýst frelsi val og sigur einstaklingsins.

Neytendasamfélagið setur ekki aðeins manneskju og tilfinningar sínar í ósjálfstæði á hlutum, en það færði til stigs einkenna sem hafa engin raunverulegan þýðingu (simulacra), það snerist einnig list í sömu vöru, hlut og simulacrum. Leitin að sannleikanum er bundin við goðsögn sem er þægilegt að neyta, alvarleg bókmenntir og listir skipta skemmtilegum tegundum. Þörfin á þessum tegundum hefur orðið akstursbelti fyrir orkukerfi og hugmyndafræði þeirra. Í raun er menning menningar einnig sett á færibandið, það er framleitt samkvæmt sniðmátinni, það fer einnig eftir eftirspurn og neyslu. Mannkynið hefur vanist að neyta ákveðinna einkenna og hefur hætt að skynja eitthvað frumlegt og sannarlega einstaklings.

Heimspekingur gagnrýnir neytendasamfélagið líka fyrir þá staðreynd að það er aðeins í útliti samfélags umfang og jafnréttis. Þetta samfélag og hermacra framleitt af honum gefa honum ekki vissu, þvert á móti er hann stöðugt í keppni fyrir nýjar og nýjar tegundir og merki og er hræddur um að hann muni ekki hafa tíma og mun ekki geta keypt annað virtu simulacrum. Yfirráð simulacre merki leiðir til misrétti, því að sá sem ekki er fær um að eignast öll nýtt merki um álit er kastað út úr samböndum þar sem velgengni er ræktað, sem tapa. Þrátt fyrir þá staðreynd að þessi bók var skrifuð fyrir nokkrum áratugum, sýnir það að Jean Baudrillard spáði í raun helstu þróun í þróun nútíma samfélagsins.