Táknið "Ascension Drottins" - þjóðsöngur í tengslum mannsins við Guð

Eitt af frægustu táknum í Orthodoxy er "Ascension Drottins" í söguþræði hennar mikilvægasta atburði Nýja testamentisins. Jesús Kristur, sem samanstendur af sjálfum sér guðdómlega kjarna með mannlegri eðli, framkvæmir manneskju sína uppstigningu og deification, sem áður var skemmd af upprunalegu syndinni og dæmdri dauða. Þetta táknið gefur í sjálfu sér skýrt loforð fyrir alla réttláta til að standa í hásæti Guðs og erfa eilíft líf.

Nýja testamentið Tengsl við gyðingalög

Viðburðurinn, sem minnst á táknið "Ascension Drottins" er skrifað, er haldin í kristinni heimi á tuttugasta degi eftir páska. Þetta samsvarar Biblíunni frásögninni, því að samkvæmt vitnisburði postulanna var það fjörutíu daga sem Drottinn var með þeim eftir upprisu hans, áður en hann stóð upp í hásæti föður síns.

Það skal tekið fram að fjöldi daga er fjörutíu, það er ekki tilviljun. Það leiðir af gyðinga hefðinni. Samkvæmt lögum Móse, hvert barn eftir fjörutíu daga frá fæðingu var flutt til musterisins til Drottins. Þar sem upprisa Jesú frá dauðum lýsir fæðingu í nýtt líf, í fullu samræmi við lögmálið, er það á fjórtánda degi sem hann fer inn í himneskan musteri föður síns.

Merking frísins

Hvað er sérstaklega dýrmætt fyrir okkur er táknið "Ascension Drottins"? Mikilvægi þess er fyrst og fremst vegna þess að það er helgað fríinu, sem hægt er að lýsa fullkomlega sem "frí himinsins". En ekki efnisins, heldur hins andlega himna - Guðsríki, sem var lokað frá okkur með falli forfeðra okkar - Adam og Eva. Síðan þá hefur þyngdarafl syndarinnar runnið yfir öllum, fordæmt þá í jarðnesku lífi með þjáningum sínum, hneigð og dauða. Táknið "Ascension Drottins" táknar opnun himnanna eins og einu sinni hið glataða og nýstofnaða eilífa húsið.

Forn stofnun frísins

Frídagur tileinkað þessari mikilvægustu atburði var stofnaður á tímabilinu snemma kristni. Þetta er vitað í fyrsta lagi frá postullegu lögum sem mæla fyrir um til að fagna því á fertugasta degi eftir páska. Að auki eru mjög mikilvægt í þessu sambandi vitnisburð um framúrskarandi kirkjufaðir, svo sem John Chrysostom og blessaða Augustine.

Höfundar hinna heilögu texta til þjónustu þessa dags voru svo dánir í öllum öldum kristinna stjórnvalda eins og John Damascene og Joseph Pesnopets. Maður getur ekki hjálpað til við að muna vel þekkt dagbækur Vestur-Evrópu pílagrímsferð í Egeríu, sem heimsótti heilaga landið í lok 4. aldar og fór ítarlega grein fyrir hátíðinni um himneskur dag. Eina einkennandi eiginleiki var að á þessum árum var þetta frí haldin samtímis með hátíðinni á hvítasunnunni.

The Ascension í Art

Þema þessa frís var víða endurspeglast í myndlistinni. Það skal tekið fram að táknmyndin í myndinni er nú kynnt í tveimur útgáfum. Sá fyrsti er stafræn táknmynd, sem tók á sig þegar kristni var upphafið og var fyrst þróað í verk Byzantine masters, og síðar rússneskir táknmálarmenn. Hin valkostur er stórkostlegt musteri málverk. Uppstigning Drottins er oft meginmál hvelfingarmálsins. Mest sláandi dæmi um það tilheyra XI-XIV öldum.

Til þess að geta skýrt ímyndað sér hvernig meginreglan um samsæri var mynduð á grundvelli þess sem næstum hvert vel þekkt tákn "Ascension Drottins" er skrifað, ætti að snúa við fyrstu myndunum sem hafa komið niður til okkar. Meðal þeirra, fyrst og fremst, skal minnast á rista samsetningu á tré dyrnar í rómverska kirkjunni Santa Sabina.

Elstu þekktustu myndirnar af Ascension

Samsetningin táknar stigandi frelsara, sem er lýst í kringum miðlungs, umkringdur fjórum táknum evangelista. Hér að neðan er himneskur hvelfing með ljósum og neðan eru tölur tveggja posta sem halda krossi yfir höfuð konu, þar sem hægt er að giska á hinn heilaga móður Guðs.

Önnur snemma mynd af þessari söguþræði er kynnt á einni af skipum 6.-7. öld frá ríkissjóð dómkirkjunnar í Monza. Á myndinni er Krists mynd í augnablikinu upprisu í kúplunni (lóðrétt sporöskjulaga) og samsetningin sjálft er bætt við myndum af englum, tólf postulum og Frú Oranta Oranta (mynd með bænum hæfileikum). Slík túlkun og myndaði grundvöll fyrir síðari samsetningu.

Drottinn í dýrð sinni

Á öllum núverandi táknum "Ascension" er frelsarinn lýst í ljóma dýrðar og sigurs og er mynd hans af dómaranum, sem samkvæmt fyrirheitinu mun koma aftur "til hvers eftir verkum hans." Þessi táknræna gerð myndarinnar af Jesú Kristi er kallaður Pantecrator, það er Almáttugur. Kraftur himinsins, sem leiðir alla trúa sína í fjöllum heimsins, er helsta tilfinningin um að táknið "Ascension Drottins" fæðist.

Frá gúmmí og bronsi, úr silfri og fílbein, gerðu meistararnir hluti af kirkjubúnaði sem sýndi þennan vettvang. Meðal þeirra eru upphaflegu listaverk. Sýnishorn þeirra má sjá í stærstu söfnum heims. Og þetta er engin tilviljun, því að þú getur varla fundið í kristinni listi meira fræga og þekkta söguþræði en táknið "Ascension Drottins." Chromolithography, frá þeim tíma þegar fólk prenta byrjaði að endurtaka á grundvelli tækni sína, leyft þessir myndir að koma inn á heimili hvers Rétttrúnaðar fjölskyldu, án tillits til auðs þess, sem án efa þjónaði til frekari vinsælda söguþræði.