Heimspekingur Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich: ævisaga, framlag til vísinda, bækur

Austurlandafræðingurinn, heimspekingur, fræðimaður, rithöfundur og stofnandi semiotic skóla Pyatigorsk Alexander Moiseevich fæddist í Moskvu árið 1929. Í stríðinu var hann flutt til Nizhny Tagil. Hann útskrifaðist frá Moskvu State University (Deild heimspeki), kenndi hann í nokkur ár á Stalíngrad í menntaskóla, og frá 1956 starfaði Institute of Oriental Studies undir forystu Yu. N. Reriha, þar sem hann varði ritgerð sína um sögu miðaldabókmennta. Næsta Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich rannsakað táknfræði í rannsókninni, Háskólinn í Tartu.

Æviágrip, bækur

Hometown fyrir Aleksandra Pyatigorskogo var alltaf Moscow, borgin þar sem hann fæddist þann 30. janúar 1929. Fjölskylda hans var menntaður og greindur, malchku gaf góða menntun. Faðir, áberandi verkfræðingur steelmaker, í mörg ár þjálfað í Þýskalandi og Englandi í átt Sovétríkjanna stjórnvalda. Fjölskyldan eyddi stríðið í Nizhny Tagil, þar á aldrinum ellefu Aleksandr Pyatigorsky byrjað að vinna í verksmiðjunni.

Árið 1951 útskrifaðist hann úr heimspeki kennaradeild Moskvu State University og var sendur til Stalíngrad, þar sem hann kenndi við skólann. Árið 1973, fór hann úr landi og settist að í Englandi, þar sem hann kenndi við University of London og hefur tekið þátt í ýmsum sjónvarps- og útvarpsþætti. Hann skrifaði nokkrar bækur list og hefur birt ótrúlegt magn eigin söfnum fræðigreina. Helstu listaverk á listanum hér fyrir neðan.

• "Hugmyndafræði sundið." London 1989.
• "Mundu undarlega mann." Moscow, 1999.
• "Tales og Dreams". Moscow, 2001.
• "Forn fólk í borginni." Moscow, 2001.
• "The hugsun og horfa á." Riga 2002.
• "Incessant samtal." Moscow, 2004.
• "Free heimspekingur Pyatigorsk". St Petersburg, 2015.

fjölskyldan

Faðir heimspekingsins Pyatigorsk - Moses Gdalevich Sovétríkjanna protege, techie, sem vissi allt um málma og stáli, kennt í menntaskóla, til að stunda vísindi og æfa, til að læra af reynslu í verksmiðjum í Þýskalandi og Englandi. Við the vegur, enginn í fjölskyldunni, þar á meðal Moses sjálfur Pyatigorsk, kúgun hefur aldrei verið, þrátt fyrir uppruna, þjóðfélagsstöðu, þjóðerni (Gyðingum) og fyrir langa dvöl erlendis. Maðurinn var á lífi mjög góða heilsu, aðeins hálft ár ekki lifa upp að hundrað ár. Í samanburði við föður sinn, dó ungur Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky. Fæðingardagur og dánardegi eru aðskilin hvert frá öðru á áttatíu og eitt ár. Móðirin var ekki frá vísindamönnum en frá mjög frægur fjölskyldu auð, heldur einnig, samkvæmt Alexander Moiseevich, "dó ungur" - hún var aðeins áttatíu og sjö.

útivist

Síðan 1960, fór það að birta bók sína, fyrst í soavstorstve (þó höfundur oft koma og fyrir the hvíla af lífi). Virkan þátt í Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich og mannréttindastarf, í 70 ár tekið þátt í rallies sem styðja dissident hreyfingu, þar á meðal þátttakenda í henni - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. Árið 1973, var hann fær um að flytja til Þýskalands, þá - í Breska konungsríkinu. Með endurskipulagningu Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich ég byrjaði að fá verðlaun frá landinu, sem hefur skilið um þrjátíu árum síðan (Andrei Bely verðlaunin fyrir skáldsögu sína "Minnist undarlega mann", the verðlaun Institute of Philosophy of RAS).

Vel þekkt tungumál, sérstaklega sjaldgæft, ss sanskrít og Tíbet mállýskur, þýða Buddhist og Hindu ritningunum. Hann hefur skrifað nokkrar skáldsögur og mikið af vinnu rannsóknir á þessu sviði. Hann hefur flutt fyrirlestra um viðfangsefni sem stjórnmálaheimspeki í næstum allan heim, að vera prófessor við Háskólann í London. Lék í myndinni - "The Hunt fyrir fiðrildi", "Heimspekingur slapp", "Clean Air frelsið", "Hitler, Stalín og Gurdjieff", "Shantrapa". Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky lést í London árið 2009 af hjartabilun.

Búddismi

"Hugmyndafræði engum til gangs og það er gildi hennar - svo segir Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky -.. Það er vegna þess að hún er verðugt mjög náin og langtíma manna viðhengi" Á þeim tveimur árum fyrir andlát hans, rithöfundur heimsótti Moskvu tvær vikur hafa lesið í New Economic School fyrirlestra um Buddhist heimspeki. Nemendur læra mikið. Um hvernig intricately sameinar Buddhist meðvitund og vísindi.

Alexander M. margir fyrirlestrar tileinkað Indlands. Það er hér fullkominn stærðfræði: posi fundin tannstein, kynna notkun núll. Hins vegar eigin skóla í náttúrufræði á indíána þar, þar sem átt vitund þeirra, djúpt skilja málvísindum, sálfræði, stærðfræði, er mjög mismunandi frá, til dæmis, sama Grikkir tíma Aristótelesar. Þau eru ekki svo áhuga á að taka þátt í tæki af innri líffærum manna og dýra. Einnig nokkrar þeirra skipuðu hluti af fjöllum, mýrar og jungles. Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky, heimspekilegar skoðanir sem mjög skær afmarkað í þessum áhugaverðum fyrirlestrum, haldið að engin menning ætti ekki að gera eitthvað eitt, vegna þess að það mun óhjákvæmilega leiða til hrörnun þjóðarinnar.

Niður með tregðu!

Heimspekingur Alexander Piatigorsky, sem ævisaga er í nánum tengslum við rannsókn á Tíbet kenningar, telur tæmandi vísindalega þekkingu á náttúrunni í búddisma. Frá sjónarhóli Tíbet Lamas, nokkurn veginn menntaður fróður margar mállýskur af tungumáli þeirra svo og sanskrít, Mongólíu, kínversku, ensku, lesa margir vísinda bækur, jafnvel Darwin, þrátt snilligáfu hans, mjög vitsmunalega vanþroska. En þessir sömu Bretar eðlisfræðingar og stærðfræðingar voru lamadýr nálægt, og upplýsingaöflun þeirra fengið frá munni þeirra, sem er hæsta einkunn.

European heimspekingar og sagnfræðingar, þrátt fyrir að öll þau voru hætt fræðimanna, hefur einnig verið viðurkennd af miðlungs einstaklinga. Þróun sem skildi heimspekingur Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky, er fyrst og fremst í frelsi: Í fyrsta lagi getu til að finna eigin svar hennar við spurningunni, eða eigin lausn á því vandamáli, og í öðru, getu til að strax yfirgefa afbrigði finnast í hag nýju. Það er, að hafna öllum heiminum samfélagsleg og sameiginlega tregðu. Modern erfðafræði, stærðfræði og eðlisfræði, of, byrjaði að smám saman koma til slíkrar heimsmynd.

tilgreind skilyrði

Alexander Piatigorsky, sem ævisaga nær fjölmargir ferðast með rannsókn á ýmsum verufræði postulates, töldu að það væri á sautjándu öld, alla Evrópu, þar á meðal náttúrulega, vísindi kom inn nýjum og hagstæðari fyrir uppgötvun tímabilsins. Náttúrufræðingur, sem vísindamaður, upphaflega ekki frjálsa, rannsóknir hans er yfirleitt bundnar við fjölda miðað við eðli hlutanna, og vegna þess að það fer oft að "dans á eldavélinni."

En heimspekingar eru ókeypis, og þeir eru gefnir neitt Ekki hika, og þeir geta byrjað frá hvaða punkti þekkingu, sem þeir vilja. Að auki, gera heimspekingar ýta aldagamallar komið Axiom, vegna þess að efni sem slík, jafnvel í háskóla hefur ekki verið rannsökuð. Þar á meðal fornu skólum heimspeki.

verða

Undir heimspeki evrópskra hugsuðir hafa gefið í skyn rétt, guðfræði og síðar Biblíuleg rannsóknum, hebresku og latínu (sem alvöru tungumál, sem er víða notuð til endurreisnartímanum). Að þessum hóp lokum bætt læknisfræði. Allir þessir mannúðar vísindi, en hrein heimspeki var ekki meðal þeirra, það var mynduð í nútímanum. Aðeins á seinni hluta átjándu aldar, það var fyrsti formaður fræðilegum heimspeki í Edinborg. Að stað á það barðist Hume og Adam Smith. Og svo fór að Kant, Fichte, Hegel, eftir sem tók að lokum mynd af heimspeki sem viðfangsefni rannsóknarinnar. En búddistar alltaf philosophized eins og lýst er í fyrirlestrum sínum Alexander Piatigorsky. Þetta var grundvöllur menntun þeirra.

ekki vísindi

Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, bækur sem eru aðallega varið til heimspeki, aldrei þreyttur á að segja að það er ekki á lista yfir hár-gráðu vísindi. Hann var sannfærður um að heimspeki - þetta er ekki vísindi. "Í Pantheon vísindi - hann skrifaði - hann er ekki lóðrétt stigveldi, heldur ákveðin magn eða rými fyllt með ekkert annað, en það er þar sem rækt af stað heimspeki occupies ...."

Að lokum, ekki heimspeki, mannkynið getur lifað fullkomlega. Þetta er ekki satt, til dæmis um lyf.

A stærðfræðingur? A eðlisfræði?

Jafnvel eðlisfræði, sem þörf fyrir sem kemur aðeins á ákveðnum snúa huga þegar ýktar, og merkingu og mikilvægi hvað færir það að fólk, mannkynið er ekki svo nauðsynlegt, eins og er almennt gert ráð fyrir. Final kenning í eðlisfræði er ekki hægt vegna þess að ferli hugsun hjá mönnum er ekki hægt að endanlegt. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, ævisaga sem samanstendur af "reglulegri íhugun og íhugun á hugsun" Ég er viss um að endanleg kenning sem þess er óskað að þróa marga vísindamenn - þetta tomfoolery, eins og að búa algerlega sanngjörn, endanlega og alþjóðlegt samfélag. mannkynið hefur ítrekað greitt miklar fjárhæðir (kommúnisma, til dæmis), en fólk mun aldrei ná Idyll mun ekki vera mögulegt fyrir þessa útópíu. Leit að unattainable sýnir að mannkynið er ekki aðeins ofan á vitsmunalegum getu þeirra, en þvert á móti, nær á toppinn eins og það heldur áfram að contrive augljóslega óraunhæft framtak. Samkvæmt heimspekinginn, það er ekki slæmt, eins fullkomlega og mikilvægustu viðmiðun misskilning - það var þar sem á að fara að á leiðinni var áhugavert.

útlistun gengur út frá

Ómenntaðir maður, samkvæmt Pyatigorsk, getur verið heimspekingur, en það er afar ólíklegt. Ekkert áhugavert hugsun ekki að byrja frá grunni. Maður engin heimspeki má stunda án eigin heimspeki þeirra. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, sem kona alla hans ógurlega elskaði að tilbiðja, samt neitar fallega hluta heimspekilegar hæfileika.

Sem rök hetja okkar grein: konur, að hans mati, það er miklu erfiðara að berja vindinn, og algerlega gagnslaus heimspeki. Hins vegar, bæði karlar er ekki allt það er einkennilegur. Þetta er yfirleitt sjaldgæfur hlutur - og meðal kvenna og meðal manna, og meðal krókódíla. Til að gera þetta þarftu að vera óeðlileg, eins og þegar síðasta peningar maður kaupir nammi, ekki brauð. Heimspeki - að stunda engin, sem er betra en bara gott. Og sú staðreynd að fólk ætti að vera hamingjusamur, ábyrgðarlaus setningu og mjög skaðleg. Kannski einn af fáum alvöru verkefni heimspekinnar - til að eyðileggja slíka áætlun sameiginlega gengur út.

Málvísindi og táknfræði

Miðað við vísindanám Pyatigorsk skrifaði og talaði mjög áhugavert. Til dæmis, að ræða. Heimspekingur aðallega Þeir fjalla um tungumál, og félagi hans, því heimspeki er mjög nátengt félagsfræði og málvísinda. Margir fyrirlesarar byrja ræðu sína með orðunum: "það er ljóst að ..." eða "allir vita að ...". Þetta er lygi. Ekkert augljóst. Allt veltur á skjótur okkar "óska-ég vil ekki." Eðlilegt að manni - held ekki og veit ekki neitt. Ekkert af þessu hefur ekki enn dáinn. Sem til dæmis, nú man mikla tungumálafræðingar af fræga allan heim, "hreiður Moskvu"? Venjuleg Rússneska fólk sem enginn veit ekki nöfnin: Starostin, Klimov, Yakovlev og Polivanov, abaev ... Og á Vesturlöndum hrósað Russian tungumálafræðingar. Þeir vita allt og Jacobson, endurbæta, og Zalizniak. Það eru söfn tileinkað þessu fólki, að endurhugsa rússneska tungumál. Þessi atriði eru helgaðar mörgum fyrirlestrum sem gefnar eru í rússnesku háskóla Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky. Mynd af nokkrum fundum með nemendum fylgir.

Táknfræði Alexander Piatigorsky starfaði eingöngu sem heimspekingur. Þótt kenning hans á þessu sviði var hann ekki, notaði hann það sem tæki til að hjálpa afhjúpa vandamál í nálægum vísindum. Hann taldi að sem heimspeki, það er gagnslaus, eins og táknfræði - þetta er hreint kenning, en í vísindum það er eitthvað meira gagnlegt forrit: hagnýtar reglur O prognozis tilraun. Strax hann fram að táknfræði geta hjálpað endurspegla á hverju svæði.

Tungumáls og tómstundir

Mest af öllu, Pyatigorsk uppnámi gnægð af hrognamál í ræðu bæði rússnesku og ensku nemendur. Og þeir foreldrar - hámenntað fólk sem hækkuðu í bókmennta hetja. Og það kemur í ljós að tungumál, segja, í Rússlandi, best varðveitt af öllum börnum hálf-menntuðu fólki - Factory æðstu verkfræðingur eða stórskotalið risamót.

Hann sér hrörnun tungumál, ekki ná botninum og ofan frá, þar á meðal háskólaprófessorar, og vitnar fjölmörg dæmi úr eigin reynslu. Philosophize yfirleitt fólk sem hefur tómstundum. Besta hugsuðir eru fengin frá þeim sem höfðu mikið af frítíma. Sama gildir um menningu og vísindum, sem er einnig hægt að gera rétt á flótta. Þarf þjálfara fortíðinni, frekar en nútíma Superjet.

smá persónuleg

Eftir sest til London í byrjun 70s, skrifaði hann að kúgun í Sovétríkjunum í tengslum við það - goðsögn, bull og ekki satt. Hann langaði bara að lifa í heiminum, en ekki í sama landi. Og það hefði gerst. Hann fór heimspekingurinn með syni sínum frá fyrra hjónabandi hans og barn frá öðrum. Ung kona, þegar þunguð aftur, var of nærri. Eftir stuttan tíma, og foreldrar hans gengu í London fjölskylduna. Þá giftist hann í þriðja sinn og fór að koma mörg barnabörn. Hér var þetta Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich. Einkalíf var eytt í gagnkvæmri ást við öll konum þeirra og greina almennt fjölskyldu velferð, þrátt mörgum hjónaböndum. Sennilega ástæðan til þess Velferð stál Loving og orku.