Slavophiles eru ... Philosophical áttir. Slavophilism og Westernism

Um það bil 40-50 ár á XIX öldinni í rússnesku samfélaginu voru tveir sviðir aðgreindar - Slavophilism og Westernism. Slavophiles kynnti hugmyndina um "sérstaka leið í Rússlandi" og andstæðingar þeirra, vestrænir menn, höfðu tilhneigingu til að fylgjast með sporum vestræna siðmenningar, einkum á sviði félagslegrar röð, menningu og borgaralífs.

Hvar komu þessi hugtök frá?

"Slavophiles" er hugtak kynnt af fræga skáldinu Konstantin Batyushkov. Í staðinn kom orðið "vestræna" fyrst í rússneska menningu á 40s nítjándu aldarinnar. Sérstaklega getur þú hitt hann í "Minnisbók" Ivan Panayev. Sérstaklega oft var þetta orð notað eftir 1840, þegar það var rof á milli Aksakov og Belinsky.

Saga um tilkomu slóvakíuhyggju

Útsýnið af Slavophiles, auðvitað, virtist ekki sjálfkrafa, "út af hvergi." Þetta var á undan öllu tímabili rannsókna, ritun margra vísindalegra verka og verka, vandlega rannsókn á sögu og menningu Rússlands.

Talið er að mjög uppruna þessa heimspekilegu stefnu stóð Archimandrite Gabriel, einnig þekktur sem Vasily Voskresensky. Árið 1840 gaf hann út í Kazan "rússneska heimspeki", sem varð á vegum loftþrýstingsins um nascent Slavophilism.

Engu að síður tók heimspeki Slavophiles að taka á sig nokkuð síðar í hugmyndafræðilegum deilum sem myndast á grundvelli umfjöllunar um Philosophical Letter Chaadayevs. Aðstoðarmenn í þessari átt komu fram með rökstuðningi einstaklingsins, frumleg leið til sögulegrar þróunar Rússlands og Rússlands, róttækan frábrugðin Vestur-Evrópu. Samkvæmt Slavophils lýkur sjálfsmynd Rússlands fyrst og fremst í fjarveru klasastríðs í sögu sinni, í rússnesku landssamfélagi og artels, og í Orthodoxy sem eina sanna kristni.

Þróun Slavophile Current. Grundvallar hugmyndir

Í 1840 er. Útsýnið á Slavophils útbreiðslu sérstaklega í Moskvu. Besta huga ríkisins safnaðist í bókmenntum Salons Elagins, Pavlovs, Sverbeevs - það var hér sem þeir höfðu samskipti sín á milli og gerðu lífleg viðræður við vestræningja.

Það ber að hafa í huga að verk og verk slóvakófanna voru fyrir áreitni vegna ritskoðunar, en sumir voru á sviði lögreglu og sumir voru jafnvel handteknir. Það er vegna þessa, í nokkuð langan tíma, höfðu þeir ekki varanlegan prentaðan útgáfu og settar aðallega á blaðsíðurnar Moskvityanin og skýringum og greinum. Eftir að slökkt hefur verið á hlutlausum ritskoðun, byrjaði Slavophiles að birta eigin tímarit ("Rural landscaping", "Russian conversation") og dagblöð ("Sail, Molva") á 19. öld.

Rússland ætti ekki að taka á sig og samþykkja form Vestur-Evrópu pólitísks lífs - þar sem þetta var staðfastlega sannfærður af öllum, án undantekninga, Slavophiles. Þetta hindraði þó ekki að þeir þurfti að taka virkan þátt í að þróa atvinnu- og viðskiptabanka, bankastarfsemi og hlutafélög, innleiðingu nútíma véla í landbúnaði og byggingu járnbrauta. Þar að auki fögnuðu Slavophiles hugmyndina um að afnema serfdom "ofan frá" með lögboðnum ákvæðum landssamninga til bændasamfélaga.

Mikil athygli var lögð á trúarbrögð, þar sem hugmyndir slóvakófanna voru nátengdir. Að þeirra mati veldur sanna trúin sem kom til Rússlands frá Austurkirkjunni sérstakt, einstakt sögulegt verkefni Rússlands. Það var Orthodoxy og hefðir félagslegrar röð sem myndaði dýpsta grundvöll rússneska sálarinnar.

Almennt sáu Slavophiles fólkið innan ramma íhaldssamtrar rómantíkar. Dæmigert fyrir þá var idealization meginreglurnar um traditionalism og patriarchy. Samhliða leitaði Slavophils að því að koma upplýsingaöflununni nær sameiginlega fólki, til að kanna daglegt líf og lífsstíl, tungumál og menningu.

Fulltrúar Slavophilism

Á 19. öld unnu margir rithöfundar, fræðimenn og Slavophile skáldar í Rússlandi. Fulltrúar þessa svæðis, eiga sérstaka athygli - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Áberandi Slavophils voru Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamansky, Hilferding og Cherkassky.

Nægilega nálægt þessari átt í heimssýn voru rithöfundarnir Ostrovsky, Tyutchev, Dal, Yazykov og Grigoriev.

Með virðingu og áhuga á hugmyndum Slavophilism voru virt tungumálafræðingar og sagnfræðingar - Bodiansky, Grigorovich, Buslaev.

Upprunasaga vestræna menningar

Slavophilism og Westernism stóð um það bil á sama tíma og því, og íhuga að þessar heimspekilegar straumar verða að vera samþættar. Westernism sem mótspyrna Slavophilism er átt Rússlands gegn feudal félagslega hugsun, sem einnig varð upp á 40s á XIX öld.

Upphaflegan grundvöll fyrir fulltrúa þessa stefnu voru Moskvu bókmennta salons. Hugmyndafræðileg rökin sem áttu sér stað í þeim eru skær og raunhæfar í Herzen's "The Past and Thoughts."

Þróun vestrænna núverandi. Grundvallar hugmyndir

Heimspeki Slavophiles og Westerners ólíkt harkalegum. Einkum eru almennar eiginleikar hugmyndafræðinnar vestræna meðal annars flokkuð höfnun á feudal-serf kerfi í stjórnmálum, hagfræði og menningu. Þeir talsmenn framkvæmd félags-efnahagslegra umbóta á Vestur-líkaninu.

Fulltrúar vestræna menningarins trúðu því að það var alltaf tækifæri til að koma á borgaralega lýðræðislegu kerfi með friðsamlegum hætti, aðferðum um áróður og uppljómun. Þeir meta mjög þær umbætur sem Pétur I gerði og telja það skyldu sína að umbreyta og móta almenningsálitið þannig að konungaráðið þurfti að framkvæma borgaralega umbætur.

Vesturlönd trúðu því að Rússland ætti að sigrast á efnahagslegum og félagslegum bakviðum, ekki á kostnað þróunar frumlegrar menningar, en á kostnað reynslu Evrópu í langan tíma. Hins vegar lögðu þeir ekki áherslu á muninn á Vesturlöndum og Rússlandi, heldur á almennt fólk sem var til staðar í menningarlegum og sögulegum örlögum.

Í upphafi heimspekilegra rannsókna Vesturlanda voru verk Schiller, Schilling og Hegel sérstaklega áhrifamikill.

Split Westerners í miðjum 40-ies. XIX öld

Á miðri öldum XIX öld varð grundvallarbrot meðal vestrænna manna. Þetta gerðist eftir umfjöllun Granovsky og Herzen. Þar af leiðandi komu tveir straumar í vestrænum straumum fram: frjálslynd og byltingarkennd og lýðræðisleg.

Ástæðan fyrir ágreiningnum var í tengslum við trú. Ef frelsararnir verja dogma ódauðleika sálarinnar, treystu demókratar aftur á stöðu efnishyggju og trúleysi.

Hugmyndir þeirra um aðferðir til að framkvæma umbætur í Rússlandi og eftir endurbót þróun ríkisins var mismunandi. Þannig lýstu lýðræðismennunum hugmyndum byltingarkenndar baráttunnar með það að markmiði að byggja upp sósíalismann.

Mesta áhrif á skoðanir Vesturlanda á þessu tímabili voru verk Comte, Feuerbach og Saint-Simon.

Í umbreytingartímabilinu undir skilyrðum alþjóða kapítalismans, hætti vestræningnum að vera til sem sérstakur lína af félagslegri hugsun.

Fulltrúar Vesturhyggju

Upprunalega Moskvuhringur Vesturlanda var Granovsky, Herzen, Korsh, Ketcher, Botkin, Ogaryov, Kavelin o.fl. Belinsky, sem bjó í Pétursborg, var í nánu sambandi við hringinn. Ivan Sergeevich Turgenev, hæfileikaríkur rithöfundur, telur sig einnig vera vesturverkari.

Eftir það sem gerðist um miðjan 40. The hættu Annenkov, Korsh, Kavelin, Granovsky og nokkrar aðrar tölur haldist á hliðum frjálslynda, og Herzen, Belinsky og Ogaryov tóku hlið demókratanna.

Samskipti milli Slavophils og Westerners

Það er þess virði að muna að þessi heimspekileg þróun var fædd á sama tíma, stofnendur þeirra voru fulltrúar sömu kynslóðar. Þar að auki komu bæði vestræningjarnir og Slavophiles fram úr einu félagslegu umhverfi sem sneru í sömu hringi.

Aðdáendur bæði kenninga stöðugt í samskiptum við hvert annað. Og þessi samskipti var ekki alltaf takmörkuð við gagnrýni: þegar þeir fundu sig á einum fundi, í einum hring, fundu þeir oft eitthvað nálægt sjónarhóli þeirra í hugsun hugmyndafræðilegra andstæðinga þeirra.

Almennt voru flestir deilumálin af hæsta menningarlegu stigi - andstæðingarnir meðhöndluðu hver öðrum með virðingu, hlustaði með athygli á gagnstæða hlið og reyndi að gefa sannfærandi rök fyrir stöðu þeirra.

Líkindi á milli Slavophiles og Westerners

Burtséð frá vestrænum lýðræðisríkjum sem skildu síðar, viðurkenna bæði fyrrverandi og síðarnefnda þörfina á að framkvæma umbætur í Rússlandi og leysa núverandi vandamál friðsamlega án byltinga og blóðsýkingar. Slavophiles túlkaði þetta á sinn hátt og hélt áframhaldandi skoðunum, en viðurkenndi einnig þörfina fyrir breytingu.

Talið er að viðhorf til trúarbragða væru ein af mestu umdeildum augnablikum í hugmyndafræðilegum deilum milli stuðningsmanna mismunandi kenninga. En fyrir sakir réttlætisins er það athyglisvert að mannleg þáttur gegndi mikilvægu hlutverki í þessu. Þannig voru skoðanir Slavophiles aðallega byggðar á hugmyndinni um andlega rússnesku fólki, nálægð við Orthodoxy og tilhneigingu til að fylgjast nákvæmlega með öllum trúarlegum venjum. Á sama tíma, Slavophiles sjálfir, aðallega frá veraldlegu fjölskyldum, fylgdu ekki alltaf kirkjubyggingum. Vestræningjarnir bjuggu alls ekki yfir ofbeldi í manni, þrátt fyrir að sumir fulltrúar núverandi (ævintýralegt dæmi - P. Ya. Chaadaev) trúðu einlæglega að andlegt og einkum Rétttrúnaðar er óaðskiljanlegur hluti af Rússlandi. Bæði trúuðu og trúleysingjar voru til staðar í báðar áttir.

Það voru einnig þeir sem ekki tilheyra einhverjum af þessum straumum og héldu þriðja hliðinni. Til dæmis benti VS Solovyov á verk hans að ekki hafi fundist neinar fullnægjandi lausnir á helstu algengustu vandamálum manna svo langt hvorki í austri né á Vesturlöndum. Og þetta þýðir að allir virkir sveitir mannkynsins verða að vinna saman, án undantekninga, að hlusta á hvert annað og með sameiginlegum viðleitni sem nálgast velmegun og mikla. Solovyov trúði því að bæði "hreinn" vestræningjamenn og "hreinn" Slavophiles eru fólk sem er takmarkað og ófær um hlutlægar dómar.

Let's summa upp

The Westernizers og Slavophiles, sem helstu hugmyndir sem við ræddum í þessari grein, í raun voru utopians. Westernizers hugsaði um þróunarsvæðin í Evrópu, evrópsk tækni, sem oft gleymir sérkenni rússneskrar hugarfar og aldursmunur á sálfræði vestrænna og rússneska fólksins. Slavophils, aftur á móti, extolled mynd af rússnesku fólki, voru tilhneigingu til að idealize ríkið, mynd af monark og Rétttrúnaðar. Báðir þeirra tóku ekki eftir ógninni við byltingu og þangað til á síðasta degi vonuðu þeir að leysa vandamál með umbótum á friðsamlegan hátt. Það er ómögulegt að útvíkka sigurvegara í þessari endalausa hugmyndafræðilegu stríði, vegna þess að deilur um réttmæti valinnar leiðar að þróun Rússlands hætta ekki að þessum degi.